На период между эпохами Западная Цзинь (III–IV вв.) и Суй и Тан (VI–X вв.) приходится расцвет буддизма и даосизма, которые также оказали влияние на медицину. Не даром многие медики того времени по своим философским взглядам были даосами, это: Тао Хунцзин, Гэ Хун, Сунь Сымяо и др. К важным произведениям по “пестованию жизни” относятся труды “Янсин яньминлу” (Тао Хунцзин) и “Баопуцзы” (Гэ Хун). Последний внес особенно большой вклад в развитие науки “пестования жизни”. Он считал, что “преуспевший в упорядочении жизни ложится и встает во время, соответствующее времени года; в повседневной жизни соблюдает особые правила гармонии; в тренировке мысли и костей использует лежание на спине; для недопущения болезней и влияния вредных факторов применяет прием выведения; для постоянного управления собой использует методику ослабления и пополнения”. Здесь Гэ Хун рассматривает широкий спектр вопросов “пестования жизни” — от повседневного быта до занятий спортом и цигун. Он считал, что применение лекарственных средств, цигун и следование правилам “пестования жизни” связаны друг с другом.
В период эпох Западная Хань (III в. до н. э. — I в. н. э.), Вэй (III в.) и Цзинь (III–V вв.) в науке “пестования жизни” и геронтологии произошел настоящий прорыв, они превратились в главное направление научного поиска. В книге Чжан Хуа “Боучжи” содержатся основные принципы “впитывания” [ци] в процессе труда и отдыха, питания, повседневной жизни и т. д. В книге Цзи Тана “Яншэн-лунь” подчеркивается невозможность обретения бессмертия, предлагается заниматься “пестованием жизни”, исходя из реальных возможностей: отказаться от обильного питания, принимать укрепляющие средства, пить только чистую воду, принимать солнечные ванны, ограничивать себя в половой жизни и т. д. Янь Чжи в книге “Яныни цзясюань” на примере собственного опьгге показал бесперспективность попыток достичь уровня небожителей. Он рекомендовал “любить дух-шэнь, пестовать свет духа-шэнь, следить за дыханием, соблюдать режим бодрствования и сна, приспосабливаться к холоду и теплу” и т. д.
До настоящего времени сохранилось, по самым скромным подсчетам, около 20 трудов по вопросам “пестования жизни”, относящихся к эпохам Хань и Цзинь, и около 10, относящихся к эпохам Суй и Тан.
3. Период эпох Сун (X–XIII вв.) и Юань (XIII–XIV вв.)
В период эпох Северная и Южная Сун, Цзинь и Юань в китайской традиционной медицине начались споры между различными школами и направлениями, которые пошли на пользу развитию науки “пестования жизни”.
В книге “Юаньдаолунь” Лю Хэцзянь подчеркивал, что ци является главным “веществом”, поддерживающим жизнь, отметил в качестве основных для того времени следующие методики “пестования жизни”: “регулирование дыхания”, даоинь, “внутреннее созерцание”, глотание слюны и т. д. По мнению автора, механизм действия этих методик заключается в “регулировании ци, фиксации ци, удержании ци, обмене ци”, которая “орошает” внутренние органы.
Ли Дунюань, говоря о “пестовании жизни”, особо отмечал “методику пестования и лечения селезенки и желудка”, поскольку, как он полагал, именно эти органы являются источником ци в организме человека.
Чжу Даньси подчеркивал важную роль, которую играет в организме человека инь-семя. Он считал, что “в жизни человека обычно ян бывает в избытке, а инь, как правило, не хватает”. Поэтому в процессе лечения заболеваний и “пестования жизни” основное внимание следует уделять укреплению инь. Этому же автору принадлежат труды “Сэюйчжэнь” и “Жуданьлунь”, в которых рассматриваются вопросы воздержания, поздних браков и употребления легкой, нежирной пищи.
Янь Юнхэ проповедовал “учение о том, что пополнение почек важнее пополнения селезенки”. Он писал: “Если почки наполнены крепкой ци, то “огонь” даньтяня “распаривает” “землю” селезенки; если селезенка тепла, то средний обогреватель излечивает сам себя”.
Трактат “Янлао фэнциньлунь” датируется 1085 г., т. е. был написан в эпоху Сун. Он рассматривается как наиболее авторитетный труд по проблемам “пестования жизни” и геронтологии. Основное содержание книги составляют способы профилактики заболеваний в пожилом возрасте, методы круглогодичного оздоровления организма, диетология и медикаментозное лечение пожилых. Эта книга имеет большую научную и практическую ценность. В 1307 г. (эпоха Юань) некто Нин Цзуосюань переработал вышеуказанный труд, добавил еще 4 части и назвал свою работу “Шоуцинь янлао синьшу”. Книга получила широкое распространение. В эпоху Мин Гао Лянь развил положения этой книги в своем труде “Цзуньшэн бацзянь”, который дошел до Японии и Кореи, а также был включен в так называемый “Цзюцзя биюнбэн” (“Практические нормы поведения в быту”), что свидетельствует о большом значении этой книги в жизни Китая.
В книге Юй Гу “Яньшоу ди и шэньянь” особо подчеркнута необходимость и важность профилактики болезней предпожилого и пожилого возраста, особенно ранней профилактики. Автор писал: “Человек ожидает старости и стремится сохранить здоровье. Это все равно, как если бы он все время был бедным, а затем вдруг захотел разбогатеть. В таком случае все его усилия ни к чему не приведут”.
Книга Доу Цая “Пяньцюэ синьшу” посвящена проблемам лечения с помощью прижигания. Прижигание (цзю), по мнению автора, полезно для ци и укрепляет ян, успокаивает ци и кровь. Поэтому эта методика очень эффективна для предупреждения старения и лечения болезней пожилого возраста.
Известные писатели эпохи Северная Сун Су Ши, Шэнь Ко, а также эпохи Южная Сун Лу Ю уделяли большое внимание “пестованию жизни”. В частности, в книге “Су Шэнь лянфан” высказываются очень глубокие и тонкие мысли по поводу цигун, даоинь, массажа, использования лекарственных препаратов, правил повседневной жизни и т. д.
Кроме того, множество разрозненных статей по проблеме “пестования жизни” можно встретить в различных сборниках и записках того времени, например, в сборнике эпохи Сун “Лаосюэянь бицзи”, принадлежащем перу Жэнь Юаньшоу и Чу Юйши.
По неполным данным, существует более 20 трудов по “пестованию жизни”, написанных в эпоху Сун.
К наиболее известным трудам, созданным в эпоху Юань, относятся следующие.
“Шэшэн сяохуаньлунь” (Цю Чуцзи) рассматривает процесс старения в связи с климатическими условиями. “Саньюань яньшоу цаньцзаньшу” (Ли Пэн-фэй), “Тайдин яншэн чжулунь” (Ван Гуй), “Шаньцзюй сыяо” (Ван Жумао) и другие работы этой эпохи особый упор делают на то, что “пестованием жизни” следует заниматься с раннего детства, на связь между процессом старения и природно климатическими условиями, указывается, что в пожилом возрасте в связи с ослаблением внутренних органов снижается способность организма противостоять внешним вредным факторам. Кроме того, в этих произведениях предлагаются способы укрепления внутренних органов, различные диеты, методы акупунктуры и духовного совершенствования.
В эпоху Юань было создано более десяти известных трудов по “пестованию жизни”.
4. Период эпох Мин (XIV–XVII вв.) и Цин (XVII–XX вв.)
В этот период в науке “пестования жизни” происходил процесс постепенного уменьшения доли идеализма, процесс ее сближения с реальной действительностью.
В эпоху Мин было создано, только по данным “Объединенного каталога литературы по китайской медицине”, более шестидесяти специальных трудов по “пестованию жизни”, а их общее число реально составляет никак не меньше восьмидесяти. В эпоху Мин, кроме того, существовало много теорий и практик “пестования жизни”, которые не вошли ни в какие письменные источники. Например, Ли Тин в своей книге “Исюэ жумэн” (“Основы медицины”), отвергая идеалистические теории “пестования жизни” в буддизме и даосизме, пишет, что содержащиеся в трактате “Нэйцзин” положения о “воздержании от пигци”, “упорядоченности повседневной жизни”, “сосредоточенности внутри себя”, носят ортодоксальный религиозный характер и предложил реально выполнимые приемы “пестования жизни”: беречься от ветра и холода, соблюдать режим труда и отдыха, воздерживаться от половой жизни, быть разборчивым в еде, меньше разговаривать и т. д.