Чтобы не допустить возникновения условной реакции, следует на каждом занятии использовать один, раз и навсегда выбранный образ. Научиться соединять «внутреннее зрение» и «вспомогательные объекты» нелегко, для этого требуется определенное время. Однако постоянно нужно помнить о приоритете первого по отношению ко второму.
«Шесть чудесных приемов» — это буддистская методика самосовершенствования, которая выполняется следующим образом.
«Регулирование тела». Основной позой данной методики является «поза лотоса». Можно также принимать «позу полулотоса», положение лежа или сидя.
«Регулирование сердца и дыхания». Методика «шесть чудесных приемов» направлена на параллельное укрепление «сердца» и дыхания.
1) «Подсчет»
а) «Тренировка счета». Так называется прием подсчета дыхательных циклов в процессе занятия. Прежде всего следует добиться установления спокойного ровного дыхания, которое позволяло бы, «не задерживаясь и не проскальзывая, спокойно и медленно вести подсчет». «Медленно вести подсчет» значит, не торопясь, спокойно подсчитывать количество вдохов и выдохов, осуществляемых через нос. Считать можно только вдохи, только выдохи или количество полных дыхательных циклов, от 1 до 50 или от 1 до 100. Какой вид подсчета выбрать, зависит от особенностей человека и определяется индивидуально. В процессе подсчета дыхательных циклов необходимо строгое сосредоточение, поскольку «тренировка счета требует направление внимания на счет, не допускает его распыления.
б) «Утверждение счета». Когда вы научитесь вести подсчет дыхательных циклов, уверенно и без сбоев, вдох и выдох будут происходить непрерывно и без пауз, все мысли будут сосредоточены на дыхании, а сердце придет в состояние покоя, тогда наступает этап «утверждения счета». В это время больше нет необходимости «считать дыхание», и можно от «тренировок счета» переходить к «тренировке следования».
2) «Следование»
а) «Тренировка следования». Представляет собой процесс отработки «следования за дыханием». На этом этапе «сердце опирается на дыхание», полностью сосредоточивается на нем. Однако, вместе с тем, и дыхание, в свою очередь, «опирается на сердце». Сердце и дыхание «поддерживают» друг друга.
б) «Утверждение следования». Когда дыхание становится ровным, чистым и «ощутимым», это называется «следованием сердца за дыханием, а дыхания за сердцем». Когда же дыхание начинает распространяться по всему телу, «сердце и дыхание опираются друг на друга», мысли затихают, это называется «утверждением следования».
3) «Остановка»
а) «Тренировка остановки». Предполагает отработку «остановки мысли и дыхания». Требование «остановка дыхания», конечно же, не означает остановку работы легких, а лишь указывает на необходимость «смягчения дыхания до предельного уровня тонкости», который определяется отсутствием ощущения прохождения воздуха через нос. «Тренировка остановки», как указывалось выше, представляет также «остановку мысли», то есть его абсолютную привязанность к дыханию и полное отсутствие каких-либо посторонних мыслей.
б) «Утверждение остановки». Когда человек достигает этапа «утверждения остановки», его тело, дыхание и сердце погружаются в тишину, которая, тем не менее, требует контроля со стороны сердца. Поэтому далее следует перейти к «тренировке наблюдения».
4) «Наблюдение»
а) «Тренировка наблюдения». Это процесс «наблюдения тихим и спокойным сердцем за остаточными проявлениями дыхания». Благодаря этому приему тело человека постепенно переходит «от тишины к пустоте».
б) «Утверждение наблюдения». Для этого этапа характерно ощущение того, что при дыхании воздух проходит через все поры; зрение приобретает остроту и ясность.
5) «Возвращение»
а) «Тренировка возвращения». Предполагает «обращение наблюдающего сердца к пустоте». На этапе «тренировки наблюдения» необходимо «сердцем контролировать свое дыхание», в чем проявляется объективно существующая «сердечная мудрость». Однако это не позволяет «вернуться к источнику». Для «возвращения к источнику» требуется установить «наблюдение за наблюдающим сердцем», то есть устранить «наблюдение сердцем за дыханием», устранить и объект, и субъект наблюдения — это главное требование «тренировки возвращения к источнику».