Не меняя предыдущей позы, кисть правой руки ладонью вверх поднесите к левой руке Выдохните через нос и вслед за рукой выполните поворот всего тела вправо, правую руку поместите за головой. Одновременно с этим присядьте и снова встаньте. Затем с силой разверните корпус влево. Выполните этот поворот с шумным выдохом через нос. Повторите упражнение трижды в каждую сторону. Верните кисти к даньтяню (рис. 10–14).
«Золотая бабочка порхает над водой»
Успокоите дыхание, расслабьтесь, разведите руки в стороны Корпусом совершайте движения вперед и назад в стиле баттерфляй, а коленями — вращения против часовой стрелки. «Загребайте» ци и «вливайте» ее в точку шаньчжун (рис. 15, 16).
Примечание
В начале упражнения «лев качает головой» применяется абдоминальное дыхание. У начинающих во время такого дыхания может появиться теснение в груди, ощущение нехватки воздуха и другие проявления дискомфорта. В таких случаях рекомендуется еще больше расслабиться и физически, и психологически и строго придерживаться принципов последовательности и постепенности. Шумный выдох в конце упражнения должен быть коротким и свободным.
Во время выполнения упражнения «золотая бабочка порхает над водой» старайтесь, чтобы ноги, корпус, поясница, руки и голова представляли собой одно целое. Двигайтесь не менее трех минут.
«Старая черепаха прислушивается к журчанию источника»
Завершив предыдущее упражнение, поместите наложенные друг на друга кисти перед даньтянем и затем опустите вдоль тела. Скопившуюся во рту «нефритовую жидкость из чистого источника» проглотите, руки согните в локтях, указательные пальцы поднесите к ушам. Примите «позу всадника». Затем медленно выпрямитесь, одновременно вводя пальцы в уши. Дышите естественно Мысленное сосредоточение и «внутренний взгляд» направьте в область точки юйчжэнь на затылке (рис. 17).
Завершающее упражнение
Подождите, пока в ушах не раздастся гул, а пальцы, вставленные в уши, не запульсируют. Придайте ладоням нормальное развернутое положение и выньте их из ушей. Опустите руки надавливающим движением вниз вдоль тела до ягодиц Присядьте, приняв глубокую «позу всадника». Выполните продолжительный вдох через рот Ноги легким прыжком сведите вместе. «Проглотите ци», направив ее в нижний даньтянь. Вернитесь в «позу беспредельности» (рис. 18–21).
Примечание
Не старайтесь как можно быстрее вытащить пальцы из ушей. Вынув их, расправьте ладони и опустите руки вниз. При этом руки не сгибайте, а кисти держите под углом 90° к предплечью ладонями вниз. Цель достигнута, если в точках лаогун ощущается набухание и онемение.
Во время выполнения упражнения эмоциональное состояние должно быть нейтральным.
Недопустимо заниматься как с полным желудком, так и на пустой желудок, при любых физических и психологических отклонениях от нормы.
Результат будет лучше, если заниматься в составе группы.
2) Теоретическое обоснование методики «пять первоэлементов покрывают ци»
Суть методики
Так называемые «пять первоэлементов» — это пять разных субстанций: «дерево», «огонь», «земля», «металл», «вода». В древности учение о «пяти первоэлементах» являлось методологической основой для классификации всех предметов и явлений, использовалось как теоретический инструмент, позволяющий делать заключения о взаимосвязях между явлениями и предметами и их эволюции.
В трактате «Чжоушу» говорится: «Вода указывает на то, что стекает; огонь указывает на то, что повышает температуру; дерево указывает на то, что гнется и выпрямляется; металл указывает на то, что подвержено изменениям; земля указывает на то, что относится к хлебопашеству». Так представлялась сущность «пяти первоэлементов» в древности. Принцип классификации с их помощью предметов и явлений заключается в использовании специфических характеристик того или иного первоэлемента для отнесения соответствующего явления природы или органа человека к тому или иному классу (см. табл. 1).
Согласно теории китайской традиционной медицины, все материальные объекты в мире образуются в результате динамических изменений этих пяти видов материальных сущностей. «Металл» характеризуется чистотой, твердостью и прочностью; «дерево» — рождением, «огонь» — сильным теплом ян; «вода» — холодностью и текучестью; «земля» — изменчивостью, ростом и плодородием. Соотнесенность «пяти первоэлементов» с внутренними органами человека выразилась в теории «пяти первоэлементов» и инь-ян-теории, которые позволяют отслеживать физиологические процессы в организме человека и патологии, диагностировать и лечить болезни. Эта же теория лежит в основе деятельности по наблюдению за жизненными процессами в организме человека, их коррекции и изучению.