Если мне придется действовать в одиночку без надежды на помощь со стороны, смогу ли добиться цели самостоятельно?
Занятия необходимы мне, почему же надеюсь на чью-то помощь? Если это надо лично мне, то и добиваться следует мне и никому другому. Или мое желание неискренне?
За все следует платить. Смогу ли заплатить самую «дорогую» для меня цену? Если я действительно желаю заниматься, то почему же проявляю нерешительность?
Если я действительно желаю заниматься, то почему для меня существует проблема что можно, а что нельзя? Значит, желание ложно?
Если это надо мне, то почему присутствует стремление избежать ответственность за принимаемые решения? Значит, мое желание самообман?
Если опаздываю, нарушаю правила, занимаюсь в полсилы, перечу наставнику, пренебрегаю советами и замечаниями, значит, мое желание несерьезно?
Если наставник побуждает к действиям и принятию самостоятельных решений, а я жду подсказки, хочу ли заниматься этим, если не делаю сказанного?
Хочу ли заниматься этим, если говорю: не умею, не смогу, не хочу, не буду?
Хочу ли понять, почему, зачем, для чего? Если нет, то хочу ли заниматься этим?
Если не понимаю, то правильно ли поступаю, отрицая непонятное? Если не стремлюсь выполнить сказанное в точности, а затем постараться понять смысл, то стремлюсь ли заниматься этим?
Если нет готовности брать и нести ответственность за собственные решения, можно ли говорить о готовности заниматься этим?
Если мне страшно, то не доказывает ли это отсутствие серьезного желания заниматься этим?
Если я хочу этим заниматься, то почему не занимаюсь этим? А если занимаюсь, то почему занимаюсь не так, как говорит наставник? Значит, это глупое заблуждение?
(Продолжение следует)
Комментарии
Школа «Семья Пути Осознанности» ведет свое происхождение из Сычуани. Утверждают, что она является своего рода сплавом духовно-философского даосизма, тибетского буддизма и чань-буддизма, что вполне вероятно, учитывая «официальное» время возникновения — XVI–XVII в. н. э.
Мирское название — Путь Черно-Белого Тигро-Дракона. На юге и юго-востоке Китая эта школа была известна еще под одним названием: Врата Тайного Пути. Сюда можно было бы отнести и так называемые самостоятельные школы ушу: Черного Тигра, Белого Дракона и некоторые другие. Но в данное время это только рабочие версии.
1 «Зеркало проявлений всеобщей потенции» буквально следует читать как «зеркало проявлений пути всеобщей закономерности».
2 В школе существуют три этапа соответствия Человеку: 1-й этап — соответствие определениям понятия человечность более чем на 70 %, 2-й этап — полное, т. е. 100 % соответствие определениям понятия человечность, 3-й этап — собственно Дао-Человек, полностью соответствующий Дао..
3 Китайцы, восприняв буддизм, переводили все источники на свой язык, в близкие и ясные для них понятия, оставляя без перевода лишь то, что не имело языковых аналогов, и сопровождая эти понятия комментариями, объясняющими смысл данного понятия. Я следую установившейся традиции: Дфу-По — это учение Семьи Пути Осознанности применительно к нашему восприятию.
4 «Вернуться»: в учении сказано, что каждый обладает истинной природой еще до появления на свет, но под воздействием внешних влияний «уходит» все дальше и дальше в сторону. Поэтому, прежде чем осознать свою истинную природу, к ней необходимо «вернуться» через следование внешней стороне учения.
5 Следование внешней стороне учения должно быть осознанным, то есть мало понимать свои заблуждения, необходимо осознать их истинную пагубность. Только тогда обеспечивается истинное освобождение (подобное достигается подобным).
6 Даосы обращали, обращают и будут обращать внимание ищущих на тот факт, что причина недооценки «Пути» кроется в простоте следования ему! В то время как люди, увязшие в заблуждениях, ищут сложных (длинных) путей, еще более усугубляющих их заблуждение. Короткий или простой путь требует действия немедленного, здесь и сейчас. Но ведь это действительно просто! И кто виноват в том, что многим просто лень начать действовать и предпочтительнее мудрствовать?
7 В источниках школы начало нашей эры определяется как великое нарушение существовавшего до этого равновесия. Великое нарушение произошло по причине канонизации и, так сказать, религизации существовавших до этого учений и возникновения новых, чисто религиозных, т. е. имеющих под собой лишь умозрительные обоснования и полностью оторванных от реального мира (мира человека) и «отрывающих» человека от его мира.