3. Тесное сплетение «истинного» и «ложного»
На определенном этапе занятий цигун у занимающихся перед глазами начинают возникать свечения. В древние времена их называли «светом естества», «светом мудрости», «волшебным светом», «светом ян», а сейчас «излучением головного мозга», «биоэлектричеством» и т. д. После появления свечения, спустя некоторое время, человек может наблюдать и «световые образы»: восходящее солнце, месяц, горы и реки, пейзажи, Будду, черепа, мозг, внутренние органы. Некоторые начинают слышать какие-то звуки, ощущать запахи цветов, видеть тексты.
Существуют разные объяснения этих явлений: иногда их называют галлюцинациями, иногда — миражами (что ни одно и то же); одни считают их основой «особых способностей», другие — проявлением столкновения «истинного» и «ложного».
По моему личному опыту и наблюдениям некоторые образы являются достоверными, а некоторые — нет. Однажды во время занятий я с помощью «мысленной силы» поставил задание — увидеть, цветут ли еще розы в соседнем питомнике. Мысленное наблюдение в течение некоторого времени не принесло никакого результата. Я подумал, что лето прошло, розы уже отцвели, и поставил второе задание — увидеть, есть ли в питомнике другие цветы. Я сложил руки, как это делается для установления контакта с духом-шэнь, и издал соответствующий звук. Моему взору предстали оранжевые лилии, а вскоре донесся их сильный аромат.
На следующий день с утра пораньше я послал свою жену в питомник проверить. Какова же была наша радость, когда она сообщила, что там действительно есть эти цветы. Я стал анализировать. Версию о том, что это была «остаточная информация» в моем мозгу, я отверг сразу, поскольку никогда ранее этих цветов не видел. Верилось с трудом, но факты — вещь упрямая. Это была объективная достоверная информация.
Подобные явления известны с древнейших времен и всегда считались показателем высокого уровня «искусства внутренней пилюли». При возникновении образов красивых пейзажей или приятных вам людей не следует поддаваться их притягательной силе, и, наоборот, не следует пугаться, увидев что-либо страшное. Надо просто продолжать занятия как ни в чем не бывало. Мастер Янь Синь учит, что в такие моменты необходимо подходить к сигналам избирательно: положительные принимать к сведению, а отрицательные игнорировать. Здесь многое зависит от опыта. Например, одна молодая женщина, занимаясь со мной, увидела череп и очень испугалась. Отрицательные эмоции она преодолела благодаря моему вмешательству, и сейчас у нее все в порядке. Другая женщина пятидесяти трех лет на третий день занятий увидела, как исчезает кожный покров живота и обнажается кишечник. Один мужчина, встретившись впервые с подобным же образом, заявил, что занятия цигун вызывают у него желание покончить с собой. Цигун предназначен для того, чтобы лечить и укреплять здоровье, и подобные сигналы портят все дело. Поэтому-то и нужен избирательный подход. Я разъяснил этому мужчине суть проблемы, обучил его новой методике, и теперь у него все нормально.
Некоторые считают, что этот ключевой момент — тесное сплетение «истинного» и «ложного» — является непреодолимым препятствием на пути к мастерству высокого уровня. Можно сказать, что это, скорее всего, целиком зависит от опыта.
Самое важное — идейно-теоретическое обеспечение занятий цигун. Мы, занимаясь и обучая цигун, отталкиваемся от двух основных категорий: первая — материализм, вторая — атеизм. Все возникающие в ходе занятий цигун зрительные, слуховые и обонятельные ощущения мы объясняем материальными причинами. А то, что на данный момент не находит своего объяснения, продолжаем изучать, ни в коем случае не подвергая сомнению сам факт существования необычного явления. Если подходить к подобным явлениям с позиций материализма и атеизма, то исключается возможность возникновения «помешательств» и других критических ситуаций
4. Взаимное превращение «пустоты» и «непустоты»
Один мудрый наставник сказал, что цигун по мере занятий становится не сложнее, а, наоборот, проще. Продолжая эту мысль, отметим, что по мере прихода «ощущения ци» эффективность цигун не нарастает, а ослабевает. По этому поводу учитель Мэй Цзыян выразился ещё более конкретно и образно: «Занятия цигун представляют собой цепь приобретений и потерь. Потеряв — приобретаешь. А приобретя, вновь теряешь». Очень глубокая мысль, указывающая верные ориентиры.