Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)
№ 3∙2000
Редакция русского издания журнала «Цигун и жизнь» предупреждает:
Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!
… Образы сосны и кипариса постоянно встречаются в китайской поэзии, символизируя духовную стойкость, неизменность устремлений, жизненную силу, долголетие.
(Пер. Л. Эйдлина)
КАФЕДРА ЦИГУН
Здоровье, атлетизм и долголетие
Фэн Лида
(Продолжение. Начало см. 1999, № 4–6; 2000, № 2)
1. Общие положения
1) Воззрения известного врача Вань Цюаня (эпоха Мин, XIV–XVII вв.)
С древнейших времен, считал Ван Цюань, магия притягивала к себе людей.
Например, император Цинь Шихуан посылал людей за моря искать чудодейственное снадобье для продления жизни и достижения бессмертия. Император эпохи Хань (III в. до н. э.) У-ди прилагал огромные усилия, чтобы стать бессмертным. Позже, уже в преклонном возрасте, он пришел к выводу о том, что достичь этого невозможно. У-ди говорил: «Главным в «пестовании жизни» является следование следующим требованиям: не думать о музыке и женщинах, о победах и поражениях, не обращать внимания на приобретения и потери, на славу и унижения, освободить сердце от переживаний, не доводить тело до измождения и нормально питаться».
2) Воззрения известного врача Сунь Сымяо (эпоха Тан, VII–X вв.)
Сунь Сымяо считал, что, подобно тому как небо бывает ясным и пасмурным, Луна — полной и ущербной, в мире людей встречается немало трудных испытаний и неожиданных поворотов. И если человек не будет проявлять осторожность, ему ни за что не достичь успеха, не говоря уже о возможности «совершенствования тела и пестования естества». Чтобы быть здоровым, прежде всего необходимо научиться соблюдать «предосторожность» в жизни, т. е. быть всегда и во всем предусмотрительным.
Сунь Сымяо также считал, что человеку постоянно угрожают те или иные болезни, которые могут неожиданно обрушиться на него и даже привести к преждевременной смерти. Главные причины такой вероятности кроются в предрасположенности к излишней озабоченности, крайних проявлениях радости и гнева, в завышенных запросах и неправильном питании. Сунь Сымяо выступал за то, чтобы человек постоянно нагружал себя физическим трудом, а в питании проявлял сдержанность и умеренность. В процессе физического труда, однако, нельзя доводить себя до крайнего изнеможения, а, ограничивая себя в питании, нельзя допускать ослабления организма. В душе человека должно постоянно присутствовать стремление к благодеяниям и нравственным поступкам. Дурные поступки не только деформируют душу, но и сказываются на продолжительности жизни.
Сунь Сымяо утверждал, что те, кто тепло одевается, спит на слишком мягком матрасе и не нагружает себя физическим трудом, обычно подвержены простудным заболеваниям; те, кто пристрастился к деликатесным продуктам из сухого, соленого и копченого мяса, не ограничивает себя в еде и в употреблении спиртного, чаще страдают нарушением пищеварения; те же, кто неумерен в половой жизни, чаще всего страдают истощением организма. Сунь Сымяо утверждал, что для того, чтобы быть здоровым, заниматься «пестованием естества», нужно руководствоваться следующими основными принципами; подолгу не ходить, не сидеть, не смотреть, не слушать; не заставлять себя есть через силу; не пить, если нет желания; не сидеть целыми днями в грусти и печали. Есть надо тогда, когда проголодался, пить — когда испытываешь жажду. После еды рекомендуется пройти несколько сотен метров. Вечером есть не следует, но если все же такое желание побороть не удается, то после еды надо пройти не менее 5 ли (2,5 км. — Прим. перев.). Только так можно избежать болезни. С утра до вечера надо быть чем-то занятым. Однако нельзя доводить себя до крайностей: трудиться до изнеможения или, наоборот, набивать желудок и пребывать в праздности. Древние говорили: «Проточная вода не протухает, работающие дверные петли не ржавеют». Древние также не советовали спорить с кем-либо о том, что правильно, а что нет, поскольку это сокращает жизнь. Если вы почувствовали недомогание, советует Сунь Сымяо, закройте языком горло, полоскательным движением наберите как можно больше слюны и проглотите ее. В скором времени вы почувствуете себя лучше. Те, кто занимается самосовершенствованием, при недомогании или заболевании должны закрыть глаза и устремить взгляд внутрь, вызвать появление в даньтяне «огненного сгустка», провести его по всему телу, сосредоточиваясь только на этом действии, приводя свое сознание в затуманенное, подобно сну, состояние. Это отличный метод лечения болезней.
2. Влияние пищи на здоровье, атлетизм и долголетие
1) Взгляды Лю Цы (эпоха Сун, X–XIII вв.)
Пища — это основа жизни, и человек не может без нее обходиться.
Отступление от принципа умеренности в питании, равно как и игнорирование смены погодных условий, может явиться причиной различных заболеваний. Сначала надо есть более горячее, а затем то, что похолоднее, нельзя переедать, т. к. это приводит к серьезным заболеваниям. После приема пищи необходимо помассировать живот и, запрокинув голову, двадцать раз выдохнуть воздух. Это упражнение направлено на выведение вредных веществ, попадающих в организм вместе с пищей. После еды не рекомендуется лежать или спать, т. к. это вредит ци в легких и приводит к непроходимости «питательной и защитной ци» из-за застоя крови в сосудах, поэтому нужно немного отдохнуть и затем немного походить. Ложиться спать надо тогда, когда пища переварилась, сердце успокоилось, органы пищеварения очистились. На ночь не следует есть слишком много мясной и мучной пищи. Особенно важно соблюдать этот принцип летом, когда ночи короткие. Мясо не рекомендуется есть вместе с сыром, поскольку такое сочетание продуктов, съеденных на ночь, вредно сказывается на желудке и селезенке, приводит к заболеваниям органов пищеварения. Кроме того, вечером не следует есть блинов, что также может повредить желудку, это особенно противопоказано страдающим простудными заболеваниями. После употребления горячей пищи нельзя полоскать рот холодной водой. Взаимодействие холодного и горячего вызывает зубную боль и приводит к оголению прикорневой части зубов.
2) Взгляды Тао Хунцзина (эпоха Лян, 502–557 гг.)
Тао Хунцзин считал, что один лишь прием лекарственных снадобий, способствующих достижению бессмертия и постижению дао, без знания методов совершенствования тела и «пестования естества» не дает гарантий долголетия. Тао Хунцзин сформулировал следующие принципы правильного образа жизни: нельзя после плотной еды и питья неподвижно лежать, нельзя проводить весь день, сидя без движения. И то, и другое не способствует долголетию. Человек должен постоянно заниматься посильным физическим трудом, но не перегружаться и, тем более, не браться за то, что ему не под силу. После еды рекомендуется легкая прогулка. Перед сном есть не следует, но если это правило нарушено, то необходимо пройти несколько километров. Надо постоянно находиться в состоянии «в сытости есть голод, и в голоде есть сытость». Тот, кто усвоил принципы здорового образа жизни, достижения долголетия, кто научился «пестованию жизни», тот обычно съедает что-либо, не дожидаясь наступления чувства голода, и выпивает что-либо, когда еще не появилась жажда. За счет этого удается избежать ситуации, когда из-за сильного чувства голода или жажды человек переедает и выпивает слишком много жидкости.