Обычно задается вопрос, на какие средства живут приехавшие сюда люди. Основу для обустройства многим дала продажа жилья в городе, другим помогают родственники, но многие приехали совсем без средств и живут так годами. Ничего удивительного, ведь всем дается по вере, а испытание нуждой даже полегче, чем деньгами. Предоставляющий бескорыстно кров, пищу ближним отвечает за то, чтобы помощь его была во благо. В тесном соприкосновении друг с другом по жизни — больше трудностей, которым желающие помудреть только рады. Одни старое жилье обживают, облагораживают, очищая тем самым пространство, другие строят новое. Жизнь кипит.
Добровольные пожертвования — вот единственный источник средств на дела нашей Церкви и на наши общедеревенские нужды. И все благое свершается. За годы обживания в данном регионе построены Дом Учителя на Горе, Дом Благословления на Грре и в деревне Петропавловке, Дом Общих Встреч «Кораблик», две часовни, школа в деревне Черемшанке, мастерские… В материальной помощи и помощи трудом там есть нужда. Освоение тайги — дело не легкое. Мечта у всех, живущих здесь, одна — уйти от денег. Но пока всем необходимым мы себя не обеспечиваем. Мастеров еще маловато. Да и отношения с государством, налоги, аренда земель требуют средств. Так складываются дела материальные.
В стремлении отойти от денег мы чаще обращаемся к природе. Например, стирать экологичнее хозяйственным мылом, а не стиральным порошком, после которого воду в огород выливать категорически запрещается, а еще лучше — щелоком от золы, остающейся в печи. Чистить зубы здоровее пихтовой веточкой. Пихтовое, кедровое масла можно производить для собственных нужд и самим. Они очень полезны. А если удается отказаться от сахара — то и желать лучшего для здоровья нельзя. Его могут заменить сладкие ягоды и сахарная свекла. Кофе можно делать из цикория, корней одуванчика или лопуха. Получаются вкусные и полезные напитки. От обычных покупных растительных масел тоже можно уходить, что для здоровья не вредно. Конечно, не у всех и не всегда получается обходиться без магазина. Соблазн жить поудобнее действует еще в силу привычки. Но все же в нашей жизни можно месяцами о деньгах не думать, даже если они есть. А это уже чудо великое!
Есть одно важное правило, уводящее от мыслей о деньгах: верующий в долг не просит и не одалживает. Если есть возможность и желание, можно просто на что-то благое дать ближнему денег, сразу же забыв об этом.
Живущие одной семьей стремятся объединить средства. Так сделали 38 семей, живущих на Горе Сухья в Обители Рассвета. А еще они отказались от денежных и бартерных отношений между собой и с общинами деревень. Отойти от денег в отношениях с государством уже мыслимо, но пока такой возможности нет.
Веганское питание мы сами себе обеспечиваем. Сою, рожь, овес, гречку многие уже выращивают. К плодам их труда на огородах и общих полях добавляются еще дары тайги: черемша, папоротник, грибы, ягоды, орехи и травы.
Почти все предпочитают одежду собственного пошива, с любовью и бескорыстно сотворенную друг для друга. Художественно она сильно отличается от машинного ширпотреба. Во всем мире ручная работа очень высоко ценится. Неоднократно в Красноярске и райцентре Курагино проходили выставки изделий наших мастеров и мастериц. Посетители, по отзывам многих из них, чувствовали особое тепло, исходящее от полочек, ложечек, стульчиков, столиков, от свитеров, шарфиков, платьев и варежек с носочками. Почти каждая женщина шьет, вяжет. Есть и такие, кто осваивает ткацкий станок, прядет, содержит пуховых коз. Во всем великолепии наше творчество предстает на праздниках, когда все радостно пребывают в красочных одеяниях.
Важной темой представляется вопрос воспитания и обучения детей. В деревнях, конечно, оградить детей от мира насилия, в котором пребывает современный человек, невозможно. Религиозное воспитание происходит в семье, как правило, только на основе личного примера и по желанию ребенка. Впитанные в детстве духовные ценности смогут в дальнейшем помочь им осознанно сделать выбор в пользу добра и света. Не только родители, но и вообще все поселенцы стремятся жить для детей, стараются помогать родителям и детям, выбравшим семейное обучение. Таких детей примерно половина. Остальные ходят в местные школы. В деревнях Журавлево, Байдово, Имиссе, Можарке, Черемшанке, Жаровске для них созданы учебно-консультационные центры, после обучения в которых дети сдают экзамены в общеобразовательных школах. Желая воспитать творца, а не разрушителя, наши педагоги основывают обучение исключительно на положительном материале, уделяют большое внимание истории культуры и мирового искусства, душевным творениям рук человеческих — вообще созидательной деятельности человека в настоящем и прошлом. Добрые, целебные для души сказки, песни, стихи, которые дети не только читают, но и начинают сами сочинять, развивают их воображение. А еще им, как всем детям, нравится творить сказку своими собственными руками: рисовать, лепить, что-то мастерить, вырезать по дереву, вышивать шелком и бисером, шить, вязать, что-то плести из соломки. И взрослые стараются им предоставить такие возможности в полном объеме. Начальные знания предпочитаются те, которые им точно пригодятся в повседневной жизни. Специальные знания предполагаются на втором этапе, когда идет обучение мастерству. Мастера наши стараются научить ребенка видеть и творить красоту осознанно, когда духовное видение и накопленный опыт сливаются в одно гармоничное целое. Они учат созиданию прекрасного прежде всего через свои творения.
Еще одна тема — медицинская — волнует некоторых наших оппонентов.
Мы, как и сторонники многих духовных течений, видим связь болезни с неверными помыслами, негативными проявлениями характера. Резкие эмоциональные всплески наносят вред самой природе, со стороны которой идет ответный удар. Поэтому, заболев, мы молимся, пытаемся отследить свои ошибки. Болезнь влияет на нашу биоэнергетику, которой можно помочь траволечением, обливанием, наложением рук, добрым словом и светлой мыслью, а физическому телу в помощь тепло или холод, покой, сон, массаж, очищение кишечника, изменение питания. Так сразу на трех уровнях можно самому себя восстановить. Если улучшения нет — могут помочь те, кто рядом и чувствует в себе такую способность. Среди поселенцев нередко можно встретить бывших медиков, народных целителей.
В крайнем случае возможно обращение к государственной медицине с ее традиционными лекарствами, что не возбраняется, как и в случае, когда требуется серьезное хирургическое вмешательство. Каждый волен решать это сам и за себя, и за своих близких.
По прогнозам многих ясновидящих, сделанных в конце 80-х годов, к 2000 году любые лекарства должны были перестать действовать. Теперь уже научно в одной из лабораторий с современной диагностической аппаратурой медики подтвердили, что за последние 2–3 года даже самые сильные лекарства, включая гормональные, прекращают свое действие.
С. Н. Лазарев[3] объясняет эти научные факты переполнением кармической грязью духовных структур человечества, на что Земля отвечает блокировкой дальнейшего процесса самоотравления. Лекарства не лечат, а загоняют болезнь вглубь, если не отрабатываются причины заболевания на остальных уровнях — духовном и биоэнергетическом. К тому же химические соединения засоряют организм на долгие годы, что печально для здоровой и очищенной до этого плоти вегетарианца. Так научно подтверждается наше нежелание обращаться к традиционным химиотерапевтическим методам лечения. Слушать себя, свой организм — надежнее и истиннее. «Отныне плоть должна сама себя излечивать», — сказано в 37-й заповеди Последнего Завета.
На фоне такого отношения к своим болезням возник вопрос о прививках детям. Вакцинация детских организмов, живущих без животного белка, более чем не желательна. Введение чужеродного белка может вызвать непредсказуемые реакции. Вспомним, что и у обычных детей бывают осложнения. Отказываясь от профилактических прививок, наши родители не нарушают никаких законов.