Почему же чай способствует долголетию? Это происходит потому, что он содержит много полезных для пожилых людей питательных веществ и способен предупреждать многие хронические заболевания. Выпивая по несколько чашек чая в день, они получают аминокислоты и различные витамины, как раз те вещества, которых, в первую очередь, может не хватать людям преклонного возраста. Чай также богат такими минеральными веществами, как медь, фтор, железо, марганец, цинк и кальций, которые в других продуктах встречаются редко. В чае есть лекарственные вещества: кофеин, танин, витамин Р.
Эффективность чая как средства продления жизни может быть еще выше, если сочетать его употребление с приемом каких-либо укрепляющих лекарственных средств. Наши предки выработали немало рецептов приготовления целебного чая, продлевающего жизнь, улучшающего функционирование печени и почек, поддерживающего баланс между инь и ян, улучшающего интеллектуальные способности.
(Продолжение следует)
ИСКУССТВО ЖИЗНИ
Стихи, цигун и «пестование жизни»
У Фэй
Бо Цзюи талантливый поэт эпохи Тан (VII–X вв.). Но, кроме того, он был известен как сторонник «пестования жизни». Уже в молодом возрасте Бо Цзюи начал знакомиться с литературой по этой проблеме, заниматься цигун и уделять серьезное внимание правильному питанию.
Поэт занялся цигун в тридцать лет и настолько им увлекся, что воспел его во многих своих стихотворениях, судя по которым, благодаря цигун, избавился от многих болезней, никогда не пользуясь лекарствами.
Стихи о «пестовании жизни», написанные поэтом, придают всему его творчеству особый колорит, а также являются хорошим подспорьем для последующих поколений цигунистов. Вот лишь некоторые отрывки.
«Зачем ожидать неизбежной дряхлости, а затем пребывать в бесполезной старости. Ведь, если утром голоден, найдутся овощи, чтобы поесть; а если продрог от ночного холода, возьми одеяло и укройся. Тебе посчастливилось избежать холода и голода, что еще можно желать. Умерь желания, и станет меньше болезней; в радостный день сердце не поддается печали. Что может лучше очистить разум, чем «Книга перемен», лежащая у изголовья» («С высот озираю жилище»).
«Ночные птицы от сна пробуждают лес, утренний свет озаряет восточную комнату. Запах медного очага примешивается к утренним ароматам, саронг гасит огарок свечи. Я сажусь, пока в голову не проникли мысли, и стучу зубами 36 раз. Как же после ночного поста не съесть чашку каши» («Утреннее пробуждение»).
Принимайте свою жизнь с благодарностью
Юань Мэймин
Откуда я пришел? Куда иду? Кто я, в конце концов? Только появившись на свет, я сразу попал в бескрайнее море добра и зла, меня стало бить о рифы потерь и приобретений. В народе говорят; «Море страданий безбрежно, но оглянись и увидишь берег». Но как «оглянуться»? В какой стороне берег?
Древние мудрецы называли тело «вонючим кожаным мешком». К чему же тогда все эти выматывающие душу мучения, которым подвергается человек?
Жить действительно не просто. Если, например, начать с эпохи, в которую жил Конфуций, то от нее нас отделяет где-то 80–90 поколений. За эти более чем две тысячи лет трудно даже представить, сколько перенесли люди бед к несчастий, и мы сейчас существуем только потому, что «цепочка», которая шла перед нами, не была нарушена ни в одном звене.
С другой стороны, человек живет самое большее сто с лишним лет, а в конце его ожидает неизбежная смерть. Если посмотреть на проблему под этим углом зрения, вопрос о цене жизни одновременно и упрощается, и усложняется. Простым он становится потому, что все проблемы бытия и небытия, добра и зла, в конечном итоге, снимаются одним росчерком пера. Сложным же этот вопрос становится в силу того, что каждый из нескольких миллиардов проживающих на земле людей имеет свой собственный жизненный путь, и каким бы этот путь ни был, он имеет свое собственное рациональное объяснение.
На ум приходят стихотворные строки: «Еще не родившись, кем был я? А кем я был, когда родился? Когда я вырос, я стал собой, а кем я буду, когда закроет мгла мне очи?» На первый взгляд, вопросы не имеют ответа, по, если вдуматься, они выводят нас к новому сознанию, к пониманию жизни, превосходящему наше обыденное самосознание.