В этом и состоит то, что мы называем «семенем», ци и духом-шэнь, а также процесс превращения духа-шэнь в ци за счет имеющейся в космическом пространстве световой энергии.
Как заниматься самосовершенствованием с помощью цветов
Выше мы уже рассказывали историю о самосовершенствовании через наблюдение за цветами, и нам бы не хотелось, чтобы она была воспринята как шутка. Эта история — подтверждение истины, говорящей о том, что и на старом дереве прорастают молодые побеги. Когда человек любуется цветами, поступающая через его глаза световая энергия собирается в мозгу. Благодаря ей приводится в норму функциональное состояние гипофиза. Если некоторое время сохранять это состояние «равномерного отдыха», можно почувствовать, как ваше грубое дыхание утончается и постепенно становится почти незаметным, как будто вообще останавливается. Когда такое состояние приходится на ваше «живое время цзы», происходит «возвращение одного ян», благодаря чему активизируется «изначальная ци», обеспечивающая жизнедеятельность организма.
Когда ученый говорит, что «слива клонится к иве, тут прививается к груше», он имеет в виду, что с помощью энергии, поступающей из космического пространства, формируется сила «живого времени цзы», являющаяся источником жизни.
Исследования современных ученых показывают, что надпочечники и гормоны половых желез имеют самое прямое отношение к «семени» и непосредственно связаны с работой гипофиза.
Разве заимствование световой энергии космоса для того, чтобы «разжечь» свои жизненные силы, нельзя назвать «методикой насаждения и прививания»?
То же самое имеет в виду и «Чжуан-цзы», когда говорит о «взаимном обмене между духом, небом и землей (природой)».
Так, может быть, не стоит замыкаться на цветах? Почему нельзя, к примеру, смотреть на деревья, травы, небо, чтобы подключиться к получению световой энергии природы?
Вопрос заключается не в том, на что смотреть, а в том, как смотреть, чтобы получить эффект «насаждения и прививания».
Свет, дух-шэнь и душа
Как мы уже говорили, позаимствовав у природы световую энергию, человек может инициировать свое «живое время цзы». То, что мы называем световой энергией, тесно связано с духом-шэнь из триединства «семя-ци-дух». Это тот самый дух-шэнь, о котором говорится в трактатах «Хуантин» и «Нэйцзин» и который не имеет ничего общего с духом в религиозном понимании. Сейчас западная медицина бьется над вопросом применения световой энергии в терапевтических целях, в то же время оставляя вопрос о «духе» в сфере мистики и спиритологии. Когда в один прекрасный день западная спиритология сможет научными методами доказать существование духа, наступит новая эра в науке. В этот день, если он когда-нибудь наступит, придется пересмотреть все сложившиеся философские категории и существующие догмы всех религиозных направлений.
Лечение методом трансцендентной медитации
Тот, кто регулярно знакомится с американской периодикой, не может не заметить, что в США большое внимание уделяется исследованию проблем медитации («сидению в покое»).
Медитация, и этому уже есть научные подтверждения, способствует уменьшению количества потребляемого человеком кислорода. Поэтому она может стать хорошей тренировкой для космонавтов, готовящихся выйти в открытый космос.
Трансцендентная медитация — это практически то же самое, что анабиоз, который используется в медицине тогда, когда врач убеждается в отсутствии эффективного лекарства, способного помочь данному больному.
При лечении анабиозом пациент помещается в специальную камеру, где по прошествии нескольких дней он впадает в «зимнюю спячку».
На самом же деле, анабиоз, как и цигун-терапия, является изобретением китайских даосов. Этот метод, особенно в сочетании с акупунктурой, имеет неограниченные перспективы развития.
Голова и дух-шэнь
Тело человека состоит из трех основных частей, каждая из которых представляет один из элементов триединства «семя-ци-дух».
На самом деле размер ноздрей тесно связан с ци. В искусстве индийской йоги есть специальные упражнения на развитие и укрепление ноздрей, в основе которых лежат принципы цигун.
В процессе отработки дыхания надо следить, чтобы вдох был «тонким», продолжительным, медленным, с участием живота, чтобы он обеспечивал заполнение ци всех двенадцати меридианов.