Покой — форма состояния движущихся и изменяющихся объектов и явлений мира. Движение и покой тесно связаны и взаимообусловлены. Тем не менее, движение является основной формой. Оно вечно. Вопрос о том, как использовать рациональное движение для эффективного стимулирования функции ци, для мобилизации и использования ее потенциала в целях саморегулирования организма, достижения физического здоровья и психологического комфорта, с древнейших времен до наших дней является предметом поиска и дискуссий в цигун.
В первых древних китайских методиках совершенствования путем созерцания (чань) упор делался на «внешний покой» и «внутреннее движение», направленные, главным образом, на совершенствование «семени», ци и «духа».
В ходе дальнейшего развития цигун стали появляться вспомогательные динамические методики, такие как «искусство ведения и привлечения (ци)» (дао-иньшу), «игры пяти зверей» (у цинь си), в которых основное внимание уделялось развитию мышц, укреплению костей и оздоровлению кожи. В последующем в результате комплексного использования и комбинирования «созерцания» (статических упражнений) и «ведения и привлечения» (даоинь, динамических упражнений) стали практиковаться самопроизвольные движения и испускание ци, что знаменовало появление нового подхода к методам цигун, явилось бесценным опытом соединения массовой практики с достижениями мастеров цигун буддийской, даосской, «медицинской», конфуцианской и боксерской школ, который продолжает изучаться и развиваться и в наши дни.
2. «Без расслабления нет покоя, состояние покоя приводит к созерцанию; без созерцания нет прозрения, прозрение приводит к мудрости».
В пяти словах — расслабление, покой, созерцание, прозрение и мудрость — заключаются основные элементы комплекса: способ выполнения, порядок выполнения, взаимосвязь между этапами, цели и достигаемый эффект.
Расслабив тело, можно успокоить ум, отрегулировать дыхание и только на этой основе избавиться от посторонних мыслей и «забыть о дыхании», т. е. погрузиться в созерцательное состояние, при нахождении в котором длительное время «дух» наполняется мудростью». Совершенствование сознания и тела приводит к продлению жизни и прозрению (рождает мудрость).
Расслабление определяется «потайным местом» (ми чу).
«Потайное место», или, как его еще называют, «морское дно», «ворота земли», у мужчин находится между мошонкой и анальным отверстием, а у женщин — между точкой соединения больших половых губ и анальным отверстием. «Потайное место» может «набирать новое» из внешней среды и выводить «старое», соединять «прежденебесную» и «посленебесную» ци человека, способно обмениваться информацией с небом и землей. Это — важный канал, обеспечивающий единение неба и человека.
Расслабление «потайного места» приводит к расслаблению всего тела, благоприятно влияет на проходимость кровеносных сосудов и циркуляцию ци. Эго главный проход для ци, движущейся по «небесному кругу»; это место противоборства инь-ци и ян-ци.
«Покой — в мудрости». Это означает умение всегда сохранять улыбку, усмирять пять видов «душевного волнения». «Улыбка поднимается из глубины сердца, мудрость рождается из понимания».
Созерцание — без концентрации. Овладение переходом от материального на начальном этапе (восприятие внешнего, отраженного «внутренним зеркалом») к «ничему» на высшей ступени («снятие» с «внутреннего зеркала» и высвобождение вовне), иными словами, овладение переходом от первых шагов, обусловленных материальным, к постепенно расширяющемуся рассредоточению осуществляется постепенно, шаг за шагом, без малейшего насилия, но и не пуская процесс на самотек.
Прозрение — это полученный процесс и метод. Здесь главное не допустить создание ложных образов.
«Мудрость» — это цель и действительный результат.
Содержание и значение всех пяти понятий — покоя, расслабления, созерцания, прозрения и мудрости — характеризуются двуплановостью, имеют как бы две стороны: психологическую и физиологическую, духовную и материальную, макро- и микроскопическую. Они обусловлены соответствующими причинно-следственными связями, характеризуются глубиной и широтой. Все эти понятия, которыми мы оперируем в ходе занятий, требуют дальнейшего изучения как представителями науки, так и мастерами цигун, с тем чтобы сделать их более современными, устранить ложные представления, повысить их практическое значение.