Как же реализовать цели цигун на индивидуальном уровне? Начинать следует с методов их реализации, со стремления каждого человека изменить себя, сделаться лучше. Таким методом как раз и могут стать занятия цигун, которые имеют, как минимум, два аспекта: нравственное совершенствование и совершенствование мастерства.
1. Нравственное совершенствование
Все болезни зарождаются в сердце, черная душа — причина самых тяжелых болезней. Врач может вылечить болезни, но не может — сердце. Сердце неразрывно связано с телом, и если хочешь быть здоровым телом, то прежде должен иметь здоровое сердце. Только совершенное сердце является залогом достойного поведения, милосердия, соблюдения во всех своих поступках цивилизованных норм, следования законам природы. Это, в свою очередь, является предпосылкой овладения мастерством, реализации индивидуальных целей в цигун.
2. Совершенствование мастерства
Об этом сказано немало более опытными и достойными, чем автор, специалистами, представителями старшего поколения. Поэтому возьму на себя смелость остановиться лишь на некоторых негативных явлениях, появившихся в цигун в последнее время.
1) Нельзя вредить тому, кому помогаешь
Некоторые направления цигун, стремясь к расширению своего влияния, заманивают в свои ряды страждущих, а затем буквально не дают им вырваться, предлагая за первой ступенью вторую, за второй — третью, затем четвертую, пятую, шестую и т. д. Люди забывают о работе, о делах, даже о семье, жене и детях ради того, чтобы стать похожим на мифологические персонажи просветленных и святых. Они не учитывают одного факта: миф — это миф, а реальная жизнь — это реальная жизнь. Как бы ни совершенствовался человек, он не перестает быть человеком. В жизни так часто бывает: человек увлекается чем-либо, забывает обо всем, его дела и заботы ложатся бременем на окружающих, а когда он, наконец, стряхивает наваждение, то вдруг осознает, что давно уже стал объектом для насмешек.
2) Совершенствование мастерства не может осуществляться в отрыве от науки
Научность должна быть главным принципом во всем — будь то лекции, реклама, собственно занятия и т. д. Нельзя под знаменем науки о жизни протаскивать средневековый бред, дурманить головы себе и людям. Вот несколько примеров подобных явлений.
а) Пустословие выдается за обучение “мудрости”
Например, когда речь идет о взаимосвязи между “отрешением” и “обретением”, надо четко разъяснять, что совершенствование мастерства — это не произвольный отказ от чего-либо и не получение чего хочешь взамен. “Отрешение” — это отказ от заслуг, славы, выгоды, но не от своих прав и обязанностей. “Обретение” — это достижение “великого дао”, постижение мастерства, но отнюдь не получение денег, славы, положения и т. д. О какой “мудрости” можно говорить, если пропагандируется полный произвол.
б) Средневековый хлам преподносится как техника совершенствования
Вот типичный пример, достаточно распространенный в некоторых направлениях цигун. На стене висит портрет отца-основателя, по бокам образы Гуаньинь и других бодисатв, внизу курятся благовония, ежедневно появляются новые и новые подношения. Тысячи последователей бьют челом у портрета, дают обеты, приносят покаяние и т. д. И это все называется “отработкой техники”
Я считаю, что возжигание благовоний, отвешивание поклонов, покаяния это все средневековый хлам, вводящий людей в заблуждение, и с ним необходимо бороться, опираясь на научные знания. Возьмем для примера меня. До занятий цигун я был, что называется, мягкотелым интеллигентом постоянно болел и от этого много страдал. Занявшись цигун, я во всем стал руководствоваться научными знаниями, изо дня в день, из года в год упорно тренировался, и результат пришел сам собой. Сначала прошли все мои болячки, затем у меня открылся “небесный глаз”, появились “особые способности” — просвечивание взглядом, дар предвидения. На определенном этапе я стал набирать группы учеников, проводить коллективные и индивидуальные сеансы цигун-терапии. Очень многие обязаны мне своим здоровьем без всяких поклонов, покаяний и подношений.
в) Шантаж как средство “передачи мастерства”