Верхний уровень определяется постоянным желанием и стремлением либо поделиться, либо отдать неделимое во благо кому-нибудь из того, что в принципе является только вашим.
Чтобы достойно понимать действия в том и другом уровнях, надлежит прежде всего помнить, что вашим считать разрешено только Божие внутри вас и допустимо считать своим собственное природное тело.
А из того, что вы способны самостоятельно сотворить от начала, которое принадлежит только Природе, и до момента завершения, допускается считать своим только то творение, куда вы стремились вложить всё лучшее от души своей.
Этот закон так же, как и все остальные законы, определяющие истинное; развитие души, ваш разум был не в состоянии осознать как в то далёкое время, так и до сего дня.
Юная душа не имеет опыта самоотверженной отдачи себя человеком во благо окружающих и окружающего мира, не ожидая взамен ничего.
Не зная истинного вкуса того, что есть отдавать кому-либо во благо, человек в естественных обстоятельствах быстро знакомится с неким приятным ощущением оттого, что взял себе желанное.
А увидев прежде всего радость от приобретения для себя и испытав её, человек начинает испытывать естественное желание ощутить такую радость вновь.
Но при этом уже существует осознание о том, что эту радость можно получить только в процессе приобретений именно для себя.
И так как все первые представители юного человечества не могли знать настоящего вкуса истинной радости от полной самоотдачи в благом созидании, забыв о себе настолько, что и голос инстинктов временами не слышен, то невозможно было иметь первому человеку благоприятный пример в лине ближнего своего.
Таких ориентиров в реальности ещё не было вообще. Но по законам животного мира ориентиры другого рода появились в обилии.
Не соблазниться первому человеку такими ложными примерами было в принципе невозможно.
Вы очень быстро стали оценивать, что иметь по возможности больший авторитет среди ближних — это значит иметь больше возможностей насыщать и разнообразить удовлетворение инстинктов.
Где стремление к постоянному разнообразию у вас проявляется на основе одного из качеств вашей души,
Что призвано выразиться в постоянном созидании неповторимого, но с каждым разом всё более прекрасного в произведениях рук ваших.
Только под действием неконтролируемых и неорганизованных природноинстинктивных чувственных всплесков разум стал не в состоянии давать правильную оценку происходящему, и стремление ваше к разнообразию во всём легко вышло за разумные пределы и меры.
Что легко стало выражаться в вашей жизнедеятельности крайне абсурдными проявлениями в понятиях моды.
Всё это стало бурно выражаться в безудержном стремлении человека ответить на зов инстинкта, послушно двигаясь под сильным влиянием упомянутой особенности самоутверждения.
С первых шагов мужчины и женщины быстро смогли сделать похожие оценки в отношении благополучия своих природных тел.
И те, и другие поняли, что чем большими достоинствами обладают их тела, тем более облегчается путь к успеху всё в том же направлении удовлетворений, авторитета и почестей.
Если же эти достоинства были недостаточно хороши или же их не было, то тогда стремилась восполнить недостающее деятельность разума.
При этом у мужчин деятельность разума в этой области имеет больше возможностей, приводящих их к покорению той или иной авторитетной ступени.
Уже в древности можно было заметить, что деятельность разума имеет гораздо больше возможностей вести к победе в соревновании с примитивной демонстрацией мышечного могущества.
Именно на основе того, что, с одной стороны, вы имеете чрезмерную зависимость от инстинктов, возведённых до первостепенной жизненно важной цели, а с другой стороны, имеете возможности подвижного разума, низведённые до участия в постоянном осмыслении действий, не связанных с гармоничным развитием, в вашей жизни появилась уродливая форма соревновательного процесса.
Научившись ставить различные цели, которые в конечном итоге обязательно должны привести к желанному уважению и почёту, что неизбежно связано со страстно желанным удовлетворением инстинктов в большем многообразии и с большим эффектом, юное человеческое общество воспылало буйным неугасимым огнем всевозможных мыслимых и немыслимых соревнований между представителями своего общества и обществ между собой;
При этом соревнований во всём, где только возможно и с кем угодно.
В этом отношении жажду к соревнованиям, а точнее, жажду ощутить в очередной раз вкус победы и славы в обществах всегда начинают развивать с самого детства.
Сначала в различного рода детских играх, а затем юноши начинают участвовать в установленных обществом спортивных состязаниях.
И всё ради только одной, часто умалчиваемой, ненормальной цели: хоть в чём-то и хоть немного почувствовать себя лучше кого-то из ближних и даже кого-то из представителей животного мира.
Соревнование, как процесс подавления и устранения вероятного соперника, является до сего дня характерным движителем бурного цветения дикости и невежества.
А так как развивающийся разум с течением времени всё больше был способен приносить плодов научно-технического характера, облегчающих достижение эгоистических потребностей как отдельных людей, так и определённого общества то масло, стекающее с этих плодов, время от времени сильно разжигало пламя.
И это пожарище планетарного масштаба горит уже тысячи лет до сего дня, где в огне этом сгорело уже великое множество несправившихся с естественно возникшей труднейшей жизненной задачей.
Отсутствие у животных больших умственных возможностей позволяет Гармонии сводить соревнования среди тех, кто пребывает под властью духа соперничества, к применению только собственной физической силы, где наиболее сильный всегда берёт себе лучшее или по крайней мере то, что ему понравилось.
Это играет жизненно важную благоприятную роль в выживании и развитии представителей животного мира.
И ежели в мире животных наименее физически слабый имеет также наименьшие возможности выжить, то в мире человеческом имеющие наименьшие физические возможности порою легко могут с успехом устремляться к намеченным целям, умело привлекая недостающую физическую силу со стороны.
Соответственно и те, кто имеет наибольшие физические возможности, не обязательно могут иметь гарантии на благополучное продвижение к своей цели, ибо легко могут пасть от плодов более изощрённого ума своего соперника, пусть даже и с намного меньшими физическими возможностями.
Перед собственным разумом вы постоянно стремитесь ставить задачу, связанную с нахождением победы над выявленными вами соперниками, а разум ваш с помощью логики всегда стремится найти решение, открывающее кратчайший, наиболее удобный путь к победе.
Но так как вы обладаете особым, ярко выраженным отношением к происходящей реальности, то от плодов этого естественного разумного усилия появились понятия: хитрость, коварство, подлость и так далее.
После чего один и тот же, по сути, процесс победы над соперником или достижения какой-либо иной цели мог быть разграничен на якобы достойные усилия и недостойные.
Хотя с разумной точки зрения принципиальной разницы никакой нет, ибо по корневой сути всё остаётся одним и тем же.
На почве соперничества взросли и продолжают обильно тянуться все ростки горя в вашем обществе.
И в тех общественных формированиях, где физическая сила находится в особом уважении, характер взаимоотношений между вами всегда и легко приобретает примитивно дикие формы.
Любая попытка удовлетворить зов инстинктов подразумевает усилие, направленное прежде всего на собственное удовлетворение.
И так как юное человечество поставило триединство законов инстинкта в качество первостепенной жизненно важной цели, то это естественно предполагало ваши постоянные наибольшие усилия, приложенные исключительно ради собственного удовлетворения,
При этом почти всегда лицемерно прикрываясь ярким лозунгом, в котором отражено якобы ваше бескорыстное стремление сотворить во благо окружающих.