4. Принцип многонаправленного терапевтического воздействия с использованием китайской медицины и китайских лекарств, цигун, особых способностей, чжэньцзю (как дополнение к цигун), массажа
Для устранения опухоли необходимо мобилизовать все виды энергии. Хотя я специалист в области китайской медицины и цигун, я ни в коем случае не отвергаю европейскую медицину, а, наоборот, выступаю за объединение китайских и европейских методов лечения.
5. Принцип параллельного лечения по «симптоматике и корню» заболевания, готовности к долговременной борьбе
После уменьшения или полного исчезновения опухоли необходимо продолжать лечение, ни в коем случае не прерывать его. Существует ложное представление о том, что исчезновение или уменьшение опухоли означает окончательную победу.
Мы постоянно предостерегаем больных и их родственников от этой ошибки. Исчезновение или уменьшение опухоли, конечно же, внушает оптимизм, однако прекращение лечения чревато серьезными последствиями. Это объясняется тем, что и после исчезновения опухоли «изначальная ци» остается ущербной, организм не успевает оправиться от удара и напоминает слабый стебелек, который без должного ухода и полива может быстро погибнуть. Чтобы избежать такого финала, необходимо проникнуться идеей ведения «затяжной борьбы», продолжать лечение, уничтожить почву, питающую опухоль. Надо продолжать прием китайских лекарств, «укреплять» ци и кровь, «пополнять» внутренние органы; надо поддерживать радость в сердце, оптимизм, заниматься цигун.
Перевод С. Сергеева
МИР ЦИГУН
Год «воздержания от пищи»
Ляо Мин
«Воздержание от пиши» — это явление, возникающее в процессе занятий цигун, под которым обычно понимают отказ от приема в пищу риса и других зерновых. Мне за все долгие годы занятий цигун приходилось неоднократно переживать это состояние. Последний раз оно началось год назад и продолжается до сих пор. Поэтому я хочу поделиться своим опытом и знаниями по данной проблеме.
В июле прошлого года я с учениками ездил к святому для буддистов месту — Цзюхуашань. 30 июля мы занимались медитацией у нетленного тела монаха У С-я. Через час я почувствовал легкость во всем теле и «наполненность» в животе, несмотря на то, что я ничего не ел. На следующий день по дороге к пагоде Тела Дицзанвана, проходя мимо источника Цзиньша, я промыл кишечник и желудок водой и сразу ощутил необыкновенный комфорт во всем теле, небывалую чудесную легкость. Это было началом «воздержания от пищи».
На протяжении последнего года я ежедневно съедал лишь немного овощей и фруктов, пил, в основном, воду. Несмотря на это объем проделываемой мной работы не только не уменьшился, но вырос. За этот годя побывал в Пекине, Тяньцзине, Куньмине, Чжэнчжоу, Лояне и Наньяне, где занимался цигун-терапевтической практикой.
Уже в этом году в Тяньцзине я провел вечер, посвященный годовщине моего «воздержания от пиши», провел занятия в группе интенсивного совершенствования, а также принял участие в III Всекитайском семинаре по фэншуй и «Ицзину», на котором провел групповой эксперимент «воздержания от пищи». В ходе эксперимента у всех сорока его участников наступило это состояние.
Годичный опыт «воздержания от пищи» позволяет мне утверждать, что оно подчиняется определенным законам, является управляемым и включает несколько уровней. С точки зрения потребностей в продуктах питания и их происхождения вода и растительная пища являются «первичными продуктами», содержащими необходимые для организма человека энергию, витамины, растительные белки, минерала и микроэлементы. Мясо употребляемых в пищу животных является «вторичным продуктом». Оно содержит большое количество энергии, белков и питательных веществ. То, что человек получает от животных — яйца, молоко и т. п., представляет собой «третичные продукты», содержащие экстракты питательных веществ. Эксперименты показывают, что человек может, благодаря занятиям цигун, получать необходимые ему энергию и питательные вещества непосредственно из «первичных» продуктов. Это ничто иное, как вегетарианство, которое составляет теоретическую базу «воздержания от пищи».
Благодаря занятиям цигун человек утрачивает необходимость получать углеводы и калории из крахмалосодержащих продуктов. Ему достаточно витаминов, минералов и микроэлементов, которые содержатся в овощах, фруктах и воде. Это первый уровень «воздержания от пищи». «Второй уровень» предполагает получение питательных веществ из воды, а «третий этап» — непосредственно из воздуха. Критерием избрания того или иного уровня «воздержания от пищи» является индивидуальная потребность. Если вы не испытываете потребности в пище, не чувствуете голода или едите, но пища не усваивается, надо прекратить ее прием. Если же вы хотите есть и не испытываете неприятных ощущений после еды, то можно и есть, и пить. Главное — следовать своему естеству, ни в коем случае не действовать через силу.
«Воздержание от пищи» бывает двух видов: естественное и принудительное. Естественное наступает в результате достижения определенного уровня цигун. Продолжительность такого «воздержания» всегда неопределенна. Принудительное «воздержание от пищи» вызывается сознательным переходом к «питанию ци» и выполняется следующим образом.
1. Понять, что запасов собственной энергии достаточно для поддержания жизнедеятельности организма, что можно получать необходимые питательные вещества из овощей, фруктов и воды.
2. Ежедневно выполнять расслабление в течение определенного времени, обычно от 5 до 30 минут. При этом полезно получать «информационную поддержку» от наставника.
3. «Набирать ци» способом глубокого дыхания.
4. «Глотать ци» при появлении чувства голода вплоть до исчезновения этого чувства.
5. Употреблять в пищу некоторое количеству воды, фруктов и овощей в зависимости от собственных потребностей и уровня подготовки.
Принудительное «воздержание от пиши» чрезвычайно полезно для выведения из организма излишних питательных веществ, а также дает положительные результаты как средство для похудания, лечения опухолей, в том числе некоторых их злокачественных видов.
Перевод С. Сергеева
Цзян Шэн — мастер цигун-каллиграфии
Лю Вэнь
Однажды утром в один из первых весенних дней ко мне в руки попало ни чем не примечательное письмо. Глядя на ничего не говорящий мне адрес внизу конверта, я был полном недоумении: «От кого оно может быть?»
Вскрыв конверт, я обнаружил в нем некое произведение каллиграфии. На листе бумаги «сюаньчжи» (лучший сорт бумаги из провинции Аньхуэй) размером приблизительно шестьдесят на тридцать сантиметров красовалась надпись из четырнадцати иероглифов, написанных скорописью: «Быстрый поток устремляется вниз на три тысячи чи, кажется мне, уж не Млечный ли путь с девятого падает неба». Надпись отличала строгость композиции, энергичность росчерка и плавность линий, опущение объемности. Вместе с тем меня не покидало чувство, что от иероглифов веет прохладой. В левом нижнем углу стояла подпись: «Изречение Цзян Шэна».
В тот же миг меня обуяла неописуемая радость, вызванная приобретением прекрасного произведения искусства. Вместе с тем я проникся чувством глубокой благодарности к учителю Цзян Шэну за его верность своему слову и проявлению ко мне расположения.
С учителен Цзян Шэном я познакомился на Третьей всекитайской научной конференция по физической культуре и цигун. Цзян Шэн по просьбе участников выступил с демонстрацией методики цигун-каллиграфии. Все с большим вниманием наблюдали, как учитель Цзян Шэн, приняв уверенную позу и «перемещая ци», наклонился над столом с зажатой во рту кистью и, водя шеей, как рукой, в мгновение ока вдоль и поперек листа бумаги написал: «Китайский цигун устремляется к миру». Присутствующие приветствовали выступление долгими аплодисментами.