Итак, поговорим еще раз о «смысле» (главном содержании и целях) «девяти техник». Мы уже обсуждали этот вопрос, в принципе все его уяснили, и каждое занятие начинают с того, что вспоминают о нем. Одно лишь легкое движение мысли, и сердце наполняется им. И сейчас сделаем то же самое. Главное здесь в том, чтобы не было напряжения и явного, жесткого намерения непременно вспомнить конкретное содержание. Лишь намек, лишь легкое напоминание И вот об этом-го «легком колыхании», непроизвольном движении мы и поговорим, поскольку момент этот является исключительно важным.
Дело в том, что у разных людей при вспоминании о целях «девяти тех ник» возникают разные мысли. То, что приходит без усилия, непроизвольно является истинным; то, что приходим с усилием, не является истинным. Если вы правильно вспоминаете, т. е. «как бы думая и как бы не думая», то возникающее в это время будет точным отражением вашего настоящего уровня, вашего теперешнего состояния, самым ярким показателем отношений вашего духа и вселенной.
Для того, чтобы состояние спонтанности было глубоким, богатым по содержанию, необходимо не просто повторять текст «смысла» «девяти техник» («пять больших желаний», «три большие веры» и т. д.), не просто заучить его наизусть, по по-настоящему освоить его своим сердцем, пережить его своей душой.
Надо ясно понимать, что «смысл» есть главное в «девяти техниках». Тог, кто считает, что всего лишь слова, обычные фразы и прежде всего ценит конкретные упражнения, технику, которые, якобы, являются признаком высокого уровня, тот пока еще ничего не понял. Все начинается именно с этого. Это основа. Надеюсь, что теперь вы, друзья, по-новому отнесетесь к работе со «смыслом», по-настоящему, глубоко поверите в него, будете совершенствовать себя, строго соблюдая его, исходя из него.
Состояние, возникающее при работе со «смыслом», способно все сложности жизни превратить в радость, страдания — в счастье, омраченность — в мудрость
Конечно, чтобы прозреть порой требуется время Это процесс. Надо лишь всегда стараться помнить о «смысле», исправлять свои ошибки.
Появилось эгоистическое желание — отбрось его; заметил в себе жадность — вырви ее, так же поступи с предвзятостью, обидами, капризами, прочими подобными вещами. Избавившись от эгоизма во всех его проявлениях, непременно добьешься прекрасного самочувствия. Главное — верить в себя, в свои силы.
Хотя многие из тех, кто практикует «девять техник», возымели некоторое понятие о «смысле», однако очень многим до его истинного осознания еще предстоит немало пройти. Чтобы достичь высот, есть два пути: первый — набраться решимости и быстро продвигаться вперед, второй — совершенствовать себя постепенно, не торопясь.
Надо не только тренироваться в соответствии со «смыслом», но и жить по нему в обычной жизни. Тогда все начнет изменяться: и тело, и «сердце». Вскоре ваши друзья скажут вам, что вы стали веселее, открытее, приветливее, добродушнее, стали шире смотреть на вещи и вообще стали совсем другим человеком.
И это хорошо. Именно это и нужно.
Перевод А. Александрова
(Окончание следует)
• Можно преодолеть горные вершины, переплыть океан, пролететь над землей, но нет способов добиться толка от человека с твердым характером, жесткими установками и незыблемыми взглядами на жизнь.
• Добр тот, кто не упускает возможности сделать добро. Еще лучше тот, кто с радостью хватается за такую возможность. Но тот из людей благословен, кто сам всегда ищет эту возможность.
• Истратил значит использовал. Сберег — потерял. Отдал — сохранил.
• Научите ваше сердце быть мягким, как воск, чтобы сострадать другим людям. Но пусть оно научится также быть твердым, как камень, чтобы выдерживать все внешние бури.
Инаят Хан. Гаян (Песнь суфия). Талы (ритмы мысли). Начало: Боулы, Чалы (высказывания), Гамаки (слова сердца), Суры (откровения).
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
Последняя надежда
Обращение к современному человечеству
(Продолжение. Начало см. № 3,1999)
Но разуму предстоит правильно осмыслить характерные особенности инородного закона, при том, что среди информации, вложенной в составляющие разум частицы, о пути развития самого разума абсолютно отсутствует какая бы то ни была информация о законах развития души.
У представителей животного мира осознанное понимание видимой реальности происходит от сильного влияния отношения животного к ней.
Где отношение это основывается на природно-инстинктивных чувственных проявлениях, контролирующихся Гармонией.
У представителей подвижного разума материальное тело также изначально обладает зовом инстинкта и проявлением с этим связанных эмоциональных особенностей; но, имея возможности наиболее разумно удовлетворить их, а также пользуясь иными немалыми возможностями, эти представители сводят до крайне незначительных проявлений собственные природно-инстинктивные чувственные особенности.
Что позволило им уйти от восприятия окружающей реальности как вероятной возможности только лишь насытить плоть, спрятаться в безопасное место и вовремя сочетаться с противоположным полом.
Уходя от значительного влияния инстинктов и эмоциональных привязанностей, разум начинал наиболее часто воспринимать и анализировать окружающую реальность без искажений чрез какое-либо отношение к ней.
Это есть наиболее благоприятные условия для полноценной работы подвижного разума, что было изначально предопределено в Гармонии Мира материи.
В период начала ваших первых воплощений вы стали обладать материальными телами, пребывающими на начальных этапах становления разума.
Когда зов инстинкта играл значительную роль.
Вы же, заполнив сутью своей материальные сосуды и став человеками, неожиданно для Гармонии проявили несоизмеримо ни с чем большие и яркие чувственные особенности в великом множестве всевозможных новых оттенков.
После чего зов инстинкта вы стали испытывать намного более ярко, чем это испытывал ваш организм до вашего воплощения в нём.
И помимо природно-инстинктивных чувственных проявлений, выстраивающих определённое известное отношение к окружающей реальности, в вас проявилось некое особенное, ни с чем не сравнимое в Мире материи, уникально чудесное отношение к окружающему видимому и невидимому миру.
Всё это богатство чувственных проявлений и повлияло, значительно исказив привычный путь формирования разума.
Человеческий разум навсегда лишился возможности воспринимать реальность без определённого своеобразной) предварительного преломления её через чувственный мир.
Всё существующее из того, что способен воспринимать человек, всегда будет сначала преломляться через его чувственный мир, окрашиваясь там всевозможными комбинациями цветов и оттенков, и только потом осмысливаться разумом под влиянием этих красок.
Поэтому благоденствие ваше полностью зависит от наличия способностей чувственного мира создавать определённую гамму цветов и оттенков.
Где чем мрачнее будут краски чувственного мира, тем примитивней и ошибочней станут умозаключения вашего разума,
Вне зависимости от того, какие силы были приложены в развитии умственных способностей.
Этот закон надлежит знать вам всегда. И помните, что качество ваше никогда не будет цениться по умственным способностям, но прежде всего по тому, что у вас внутри.
Только ваш чувственный мир, через который вы проявляете своё отношение ко всей действительности, имеет два характерно разнородных проявления.
Одно из них - природно-инстинктивные чувственные проявления, берущие начало от Земли-Матери.