Семидневные службы
В китайском чань-буддизме существует традиция проводить семидневные службы. Это означает, что в этот период буддисты измеряют время семидневками, в течение которых, помимо медитации (созерцания), они могут только спать, есть и отправлять естественные надобности. Все основное время отдается сосредоточенному созерцанию, усиленным занятиям, направленным на «открытие понимания».
День рождения Будды
Праздник рождения Будды еще называют «днем омовения Будды». В этот день отмечается рождение Шакьямуни. У китайцев и японцев этот день приходится на восьмой день четвертого месяца по лунному календарю, а монголы и тибетцы празднуют его пятнадцатого числа того же месяца. В этот день проводится ритуал «омовения Будды». Статую «великого сына» (скульптурное изображение родившегося Шакьямуни) обливают водой из таза. Кроме того, все монахи и прихожане в память об этом событии омывают себя ароматной водой и подносят Будде цветы. Статуя родившегося Шакьямуни представляет собой золотое скульптурное изображение стоящего мальчика высотой в несколько десятков сантиметров. Одной рукой мальчик указывает на небо, а другой — на землю. Согласно преданию, после рождения Шакьямуни принял именно такую позу и изрек: «Вверху — небо, внизу — земля. Я один достоин поклонения». День рождения Будды — праздник всех верующих. Кроме всего прочего, в этот день проходят совместные чтения сутр, церемонии поклонения Будде и поминовения предков, приносятся жертвы и проводятся благотворительные мероприятия в пользу монахов.
День постижения истины Буддой
Согласно буддийским канонам, день рождения Шакьямуни, его пострижение в монахи, постижение им истины и уход в нирвану произошли в один и тот же день — восьмого числа четвертого месяца по лунному календарю. Однако в китайском буддизме сложилась традиция отмечать день рождения Будды восьмого числа четвертого месяца, его уход в монахи восьмого числа второго месяца, постижение им истины восьмого числа двенадцатого месяца, а уход в нирвану пятнадцатого числа второго месяца. Праздник постижения истины отмечается в честь просветления, осенившего Шакьямуни, когда он сидел под «древом познания истины» (бодхи). В этот день принято варить кашу из риса и плодов, подносить ее Будде и угощать ею людей. Эта традиция вышла из стен буддийских храмов и превратилась в народный обычай.
Уход Будды в нирвану
Он отмечается пятнадцатого числа второго месяца по лунному календарю. В этот день в храмах проходят специальные праздничные службы.
Кроме вышеперечисленных праздников, в буддийских храмах распространено проведение различных церемоний, посвященных памяти неканонических святых, разных ипостасей Будды и т. п. Например, в первый день первого месяца отмечается день рождения Будды Милэ, в двадцать первый день второго месяца — день рождения бодисатвы Пусяня, четвертого числа четвертого месяца — день рождения бодисатвы Вэнь Чжу, тринадцатого числа седьмого месяца — день рождения бодисатвы Дашичжи, тринадцатого числа седьмого месяца — день рождения бодисатвы Дицзама, тридцатого числа девятого месяца — день рождения бодисатвы Яоши. Особенно широко почитается Гуаньинь, которой посвящено сразу несколько праздников: девятнадцатого числа второго месяца — день рождения, девятнадцатого числа шестого месяца — постижение ею истины, девятнадцатого числа девятого месяца — ее уход от мира. Все эти дни отмечаются особенно торжественными церемониями.
(Продолжение следует)
Примечания
По поверьям китайцев, душа не является только сверхъестественным существом, которое живет своей собственной жизнью или даже лучшей жизнью, чем человек. Она должна есть и пить, и только пища, доставленная надлежащим лицом, т. е. старшим из здравствующих сыновей покойного, может быть принята душой. Дочь не может подносить этой пищи; поэтому, если в семье нет сына, она должна усыновить чужого. В противном случае души ее предков останутся голодными и будут вынуждены воровать еду. Согласно старому китайскому поверью, у таких душ не бывает вечной жизни. Хотя они сперва очень сильны и могущественны, но с годами слабеют, пока не умрут как бы вторично — со смертью последнего человека, знавшего их владельцев при жизни. Трудности с пропитанием «голодных душ» могли возникнуть только в исключительных случаях, как, например, тогда, когда вся семья погибла при какой-либо катастрофе или когда семья не имела чувства привязанности к предкам.