Летний вечер. Дневная жара спала. Но все-таки еще очень тепло. Обычно участники конференции в это время разбредаются по разным местам и занимаются, кто чем хочет: прогуливаются, общаются, смотрят телевизор, читают, пишут. Сегодня же многие вдруг почему-то пришли на берег моря. С неба льется голубоватый свет луны, на синей поверхности моря вспыхивают белые, золотые, желтые блики.
Пришедшие сюда надеются, что Оуян Хуэй продолжит свое незаконченное выступление. Оуян Хуэй смотрит на коллег, которые как-то незаметно окружили его, усевшись, кто на песок, кто на камень, и чувствует, как какое-то легкое покрывало спустилось сверху и накрыло пляж. И снова почудился ему тот ни старый, ни молодой, ни толстый, ни тонкий «обычный человек». Вот он будто бы завис над головами и смотрит вниз, вот вдруг стоит на песке, вот незаметно уселся среди других, подобрав под себя ноги.
Оуян Хуэй взглянул на Тянь Минмин. По ее широко раскрытым глазам он понял, что и она увидела того человека. «Говори», — тихо сказала она ему. И Оуян Хуэй почувствовал, что он должен говорить, и именно сегодня вечером. Это судьба, это веление дао. Или веление духа. У него было такое ощущение, что нечто необычное должно произойти сегодня вечером. Казалось, и море, такое вроде бы спокойное, таит в себе неожиданность. Но что должно случиться, случится. Пусть все будет, как должно быть.
Улыбнувшись, он сказал: «В ходе исследования цигун я давно уже обнаружил, что тайна «И цзина» — в его гадательной системе, а тайна этой системы — в духе. А окончательным ключом к разгадке «И цзина» стал для меня однажды приснившийся мне сон. Как-то, занимаясь цигун, я незаметно заснул. И вот во сне я увидел два изображения: гадающего древнего человека и раскачивающийся маятник в чьей-то руке. Коша я проснулся и вспомнил сон, мне вдруг все стало ясно».
Темное море золотилось лунными искрами. Сама же луна все так же струила с небес свой голубой свет.
«Так как же возник «И цзин»? Секрет его создания в одном слове: дух! В течение веков люди все больше обращали свой исследовательский взор на «десять крыльев». Но ведь ядром, сутью книги собственно «И цзином» является «цзин». Не было бы «цзина», откуда взялось бы все остальное, к нему приложенное? А «цзин» был сформирован под руководством духа. Лишь расшифровав «цзин», а затем на этой основе разобравшись с «чжуань», можно понять весь «И цзин».
История создания «цзина» имеет разнообразные трактовки. Я полагаю, что Фуси, Чжоу Вэнь-ван, Чжоу-гун, и многочисленные гадатели, без сомнения, сыграли очень важную роль. Результаты моего исследования позволяют мне утверждать, что Фуси, Чжоу Вэнь-ван были мастерами цигун или, иначе говоря, обладали особыми способностями высокого уровня. В процессе создания и развития системы гадания по багуа они в большей степени опирались на цигун. Гадание, по сути дела, — цигун-состояние. Гадатели же
— мастера цигун. Но даже если они поначалу таковыми не являлись, они становились ими в ходе постоянных гаданий — этих специфических цигун-тренировок. И насколько сбудутся их предсказания, зависело от уровня их мастерства, которое, собственно, являлось мастерством вызывания духа, или, говоря более научно, мобилизации работы подсознания. Гадать все могут, но чтобы предсказания были точны, нужна тренировка. Степень точности зависит от продолжительности тренировки.
Как мы уже видели, при работе с маятником, главными факторами являются: мобилизация подсознания (духа); контроль подсознанием движений тела (главным образом руки); формирование маятниковых движений; установление заранее определенных соответствий между характером движений и простейшими ответами. А как в гадании?
Первый этап — вызывание духа — полностью совпадает; второй — аналогичен, разнятся только движения (рука при гадании манипулирует стеблем тысячелистника); третий и четвертый этапы, естественно, связаны. Имея заранее установленное соответствие, подсознание, контролируя движения, с самого начала нацеливается на конечный ответ.
То же и в гадании: с самого начала, с разделения стеблей подсознание выводит на определенные гуа, другими словами, оно знает конечный результат и соответственно подбирает нужные гуа. Дух все знает, дело лишь в том, как он проявит свое знание, для чего ему требуются заранее установленные правила «перевода» на понятный для обычного сознания язык. В гадании манипуляции рукой приводят к различным числовым комбинациям стеблей: их будет или 6, или 9, или 8, или 7, что соответствует различным гуа и далее различным «афоризмам» — объяснениям смысла полученных гуа и яо.