«Встреча гостей и хозяев» непосредственно отражается на изменении метеоусловий шести периодов года. С точки зрения принадлежности к «пяти первоэлементам», тот или иной период может иметь направленность «вперед» или «на-зад». Если «ци-гость» «порождает» или «подавляет» «ци-хозяина», то такой период характеризуется направленностью «вперед», что означает довольно слабое воздействие «ци-гостя» на «ци-хозяина» и, следовательно, нормальное протекание «сезонов». Направленность «назад» означает «порождение» или «подавление» «ци-хозяином» «ци-гостя», что проявляется в значительном влиянии последней, приводящем к ощутимым изменениям. Бывает и так, что «ци-хозяин» и «ци-гость» представлены «благородным огнем» и «относительным огнем». Если «ци-гость» — «благородный огонь», а «ци-хозяин» — «относительный огонь», то в случае замещения «старшего» «младшим» говорят о направленности «вперед», в противном случае возникает направленность «назад». Иногда получается так, что и «ци-гость», и «ци-хозяин» относятся к одному и тому же «первоэлементу», то есть возникает «общность ци». В этом случае вследствие чрезвычайной активности главенствующей в данное время ци, период «общности ци» будет характеризоваться значительно большими отклонениями в метеоусловиях от нормы, чем даже при направленности «назад».
Перевод С.Сергеева
(Окончание следует)
• Того, кто требователен к себе, всякое дело излечивает как целебное снадобье. Того, кто ищет недостаток в других, всякая мысль ранит как острие копья. Первый открывает всем путь к добру. Второй увлекает всех в пучину зла. Они далеки друг от друга, как облака в небе и грязь на земле.
• Наши деяния и ученость уйдут вместе с нами, а дух целую вечность юн. Заслуги и слава, богатство и знатность меняются вместе с веком, а в океане жизни тысяча лет — как один день. Благородный муж никогда не променяет вечное на бренное.
• Если у человека нет ни одной искренней мысли, он подобен нищему, который отовсюду уходит с пустыми руками. Если у человека нет ни одного подлинного увлечения, он подобен деревянному идолу, который стоит там, где его поставили.
• Одной мыслью можно преступить законы богов. Одним словом можно разрушить согласие Неба и Земли. Одним поступком можно навлечь беду на потомков. Вот о чем следует особенно хорошо помнить.
• Ошибки других нужно прощать, а собственные ошибки прощать не надо. Собственные лишения можно стерпеть, но вид чужих лишений терпеть нельзя.
• Одна добрая мысль водворит согласие в целом мире. Одна крупица чистоты сердца будет благоухать сотню веков.
• Многомудрие и возвышенные манеры, геройские поступки и выдающееся мастерство — все это источник несчастий на свете. Только обыкновенные добродетели и обыкновенное поведение могут возвратить нас к первозданной полноте бытия и водворить мир в нашей душе.
• Те, кто гордятся своими заслугами и блистают ученостью, живут, ища опору вовне себя. Они не знают, что сердце само по себе сияет, словно драгоценная яшма. Тот, кто сохранил в себе первозданный свет сердца, воистину велик, даже если он не имеет ни одной заслуги и не прочтет ни одного иероглифа.
• Не враждуй с низким человеком, ведь он имеет врагов лишь среди ему подобных. Не угождай благородному мужу, ведь он не оказывает услуг из корысти.
• Лучше услышать от низких людей брань, чем услышать от них похвалу. Лучше заслужить от благородного мужа упрек, чем увидеть его безразличие.
(Афоризмы старого Китая. — М.: Наука, 1991)
Пять методов самосовершенствования конфуцианской школы цигун
Цянь Шоухай, г. Нанкин
Как известно, существуют три основные школы цигун: даосская, буддистская и конфуцианская. Если первые две хорошо известны, то конфуцианская школа изучена слабо и имеет довольно мало последователей. Истоки этой школы восходят к учению Конфуция и Мэн-цзы, а по характеру она представляет собой метод «пестования естества». Раньше конфуцианские способы оздоровления воспринимались как нормы и правила феодальной этики. Автор на основании многолетних исследований пришел к выводу, что это далеко не так. Конфуцианские приемы самосовершенствования, в действительности, представляют собой эффективный способ «преодоления обыденного и достижения совершенства». Это подтверждают и исследования китайского специалиста Пан Чжужу.