Для эмоционального и физического здоровья большое значение имеет сбалансированное во всех аспектах инь-ян-состояние. Оно формируется внешней средой не меньше, чем внутренней. Сознание человека в современных условиях западной цивилизации всем тренингом, воспитанием интеллекта смещается в иньскую сторону. В состоянии инь физиологические и психические процессы, система меридианов работают на закрытие. Блокировка пронизала все, и человек не замечает, как его «засосало» на зажатость мышечной системы, внутренних органов. В эмоциональной сфере это продуцирует страх, неприятие, отторжение, неудовлетворенность, недоверие. Высказывания типа: «Эх, не везет!», «не смогу», «не успеваю» — работают на закрытие, зажатость. В психике инь-состояние порождает жесткость («все должно быть, как я хочу»), эгоцентризм. Такому человеку трудно приспосабливаться к новой социальной ситуации («не по-моему»).
Хождение в церковь в состоянии закрытия дает незначительный эффект. Все молитвы, построенные на «дай», «помоги», — иньские. Проявление истинной веры — всегда работа на раскрытие, обретение ян-состояния. Христос и Будда говорили и действовали в системе разблокированного сознания. Когда апостол Петр пошел по воде, но засомневался, испугался и стал тонуть, Иисус сказал ему: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» (Матф. 14,28–31). При сомнении, страхе вся система работает на формирование массы, на закрытие. Только в раскрытии, истинной вере есть легкость, взлет, парение духа.
Ян-состояние порождает ощущение полноты жизни, уверенности в себе, легкости, любви, радости. Для раскрытия полезно тонизировать радость на меридианах тонкой кишки или сердца, чаще входить в состояние легкости, весны. Научиться «отпускать» руки, ноги, позвоночник, следить, чтобы не были зажаты плечи, бедра, как это практикуется в цигун и тайцзицюань. Надо работать над разблокировкой сознания, всех органов чувств, идти на раскрытие в себе гибкости, мягкости. Тоща в физиологической структуре организма пойдут процессы очищения, восстановления эластичности, наступит общее оздоровление, придет другое мироощущение и любое лечение такого человека будет более успешным и надежным.
(Окончание следует)
Тай цзи ту! (схема Великого предела, монада)
С.М.Шканов[5]
В этой статье речь идет о возможном толковании древнего китайского знака — схемы Великого предела (монады) как символа волновых процессов в живой и неживой природе, а также символа зеркальной симметрии (акиральности) и зеркальной асимметрии (киральности), которую Л.Пастер, а затем В.И.Вернадский считали важнейшим признаком жизни.
Кроме того, сделана попытка продемонстрировать универсальность проявлений древнего символа как в субатомном, так и в макрокосмическом мире и тем самым подтвердить единство микро- и макрокосмоса, живой и неживой природы, основанной на единообразии процессов, протекающих в них.
Интерпретация древней восточной символики иногда бывает трудна для европейца, но крайне важна для понимания не только философских, но и научно-медицинских категорий Востока. В большинстве работ по восточной медицине китайская монада1 рассматривается как символ противоположности и взаимопроникновения двух жизненных начал: янского (мужского) и иньского (женского).
Но, по-видимому, древние ученые заложили в символике монады не только взаиморасположение и взаимодействие двух жизненных начал, но также принцип их сосуществования, а именно принцип «вращения». Изобразим ян и инь в виде двух окружностей (рис. 1).
Эти окружности напоминают волны, создающие кольцевые уплотнения на неподвижной воде. Представим также, что центры этих кольцевых уплотнений под действием некоторых сил начинают вращаться, например, вокруг точки А, принимая каплевидную форму (рис. 2а). В этом случае из двух кольцевых волн получается одна спиральная волна, каждая из половин которой представляет собой вытянутую в результате вращения кольцевую волну (рис. 2б).
5