Оуян Цзюэ про себя улыбнулся: «Да это очень интересно: говорить о цигун языком марксизма-ленинизма. Однако похоже, что сегодняшний ночной разговор подошел к концу. Чрезвычайно плодотворный разговор».
— Я хочу официально просить вас принять меня в свои ученики, чтобы постигать цигун, — сказал Оуян Цзюэ.
— Что ж, обучать вас цигун я не против, но давайте останемся друзьями, я не хотел бы, чтобы вы относились ко мне как к учителю.
— Но я говорю совершенно искренно.
— Я не могу взять вас в свои ученики.
— Почему?
— Это связано с кармическими условиями.
— А, понятно.
Видя, что Яо Цзю собрался встать, чтобы уйти, Оуян Цзюэ решил задать еще один вопрос:
— Как вы полагаете, НЛО — это оптические явления или реальные объекты?
— Реальные объекты.
— В таком случае есть и НЛО-навты?
— Есть.
— Сейчас существует еще и такая версия: НЛО — это аппараты не представителей других цивилизаций, а земного высшего разума, скрывающегося в глубинах Земли. Какая версия правильная?
— Обе верны, — сказал Яо Цзю, прощаясь. — У меня есть дело, надо торопиться.
— Что за дело?
— Посмотрите-ка на эту лампу, — улыбаясь, сказал мастер.
Оуян Цзюэ поднял глаза, вдруг погас свет. Через мгновение снова стало светло. В комнате было пусто, Яо Цзю исчез, оставив после себя только слабый аромат.
Знаменитый чань-буддийский храм в Гуандуне. Множество паломников. Вьется дым фимиама.
Перед сидящим в позе «лотоса» с опущенными веками и сложенными перед собой ладонями монахом с приветливым лицом стоят в благоговейной позе Оуян Цзюэ и профессор физики Ся Шан, приехавшие сюда для изучения некоторых непонятных явлений. На их вопросы монах отвечает очень кратко. Прежде он был простым, неграмотным, ничего не понимающим в буддизме крестьянином. Однажды, когда он работал в поле, перед ним неожиданно появился монах, который сказал ему: «Меня зовут Хуэй Нэн. Мне кажется, в тебе есть мудрость. Приходи ко мне в храм». Сказал и исчез, оставив крестьянина в полном недоумении. Несмотря на всю странность этого происшествия, он, однако, после некоторого размышления отправился в названный храм, находившийся в Гуандуне, за тридевять земель от его дома. Придя, сказал, что хочет найти Хуэй Нэна, который звал его сюда. Естественно, монахи сочли это бредом и попытались его прогнать. Но он настаивал на своем, и тогда на него просто не стали обращать внимание. Крестьянин решил обойти храм и вскоре увидел статую Хуэй Нэна.
— Вот он! Именно он и позвал меня! — После чего начал говорить. Монахи послушали и поняли, что простой человек такого сказать не может. После того как они задали некоторые вопросы, им стало ясно: крестьянину действительно являлся Хуэй Нэн. Его оставили в храме…
— Вы пришли сюда из Цзянси? — с почтением в голосе спрашивал Оуян Цзюэ.
— Да…
— Вы действительно видели Хуэй Нэна?
— Всякий может увидеть…
— Да?
— Если только в нем есть «корень мудрости»…
— Похож тот Хуэй Нэн, которого вы видели, на его статую в храме? — спросил профессор Ся Шан. Монах не ответил. Переглянувшись, Оуян Цзюэ и профессор не стали больше задавать вопросов, вышли из храма и пошли неторопливым шагом по улице. Стояла теплая южная зима.
— Похоже, ему действительно являлся Хуэй Нэн, — сказал Оуян Цзюэ.
— Почему ты так думаешь? — спросил Ся Шан.
— Совершенно неграмотный крестьянин, как он мог понять, что перед ним Хуэй Нэн? Едва прибыв в храм, как он мог вдруг заговорить на таком языке, откуда это знание сутр?
Профессор молчал, размышляя. Вскоре после того, как буддизм пришел в Китай, он разделился на восемь направлений. Чань-буддизм был одним из них, он получил наибольшее распространение в Китае, а затем и в Японии. При пятом чаньском патриархе Хун Жэне, как гласит легенда, произошла такая история. Желая выбрать преемника, Хун Жэнь велел ученикам сочинить по гимну-четверостишию. После того как старший ученик, Шэнь Сю, зачитал свое, никто не осмелился состязаться с ним, и только Хуэй Нэн, ставший учеником совсем недавно и не умевший писать, попросил товарища записать его стих. Патриарх предпочел Хуэй Нэна, тайно передал ему свою ризу и отправил на юг, чтобы уберечь от преследования со стороны Шэнь Сю. Впоследствии чань-буддизм разделился на северную и южную ветви. Северную возглавил Шэнь Сю, южную — Хуэй Нэн. Северная ветвь выступала за постепенное просветление, южная — за мгновенное озарение. Со временем северный чань-буддизм пришел в упадок, южный же, напротив, расцвел, получил развитие, а Хуэй Нэн, шестой патриарх, занял важное место в истории китайского чань-буддизма.