Сказочное и божественное сродни друг другу. Это понимаешь еще глубже, восстанавливая утерянный смысл слова “СКАЗ-КА”, где “КА” обозначает высшую частицу человеческой души, согласно верованиям древних египтян. В сказках сказывается нам то, что ведает “КА” — божественная частица, коей все мы наделены.
Сказочно-божественное и есть реальность. Первоначальное значение слова “СКАЗКА” — быль, правда. В отличие от слова “БАСНЯ” — ложь, неправда.
О чем хранят память многие слова того же корня, сохранившие первозданный смысл: СКАЗ, СКАЗание, СКАЗитель, СКАЗать, выСКАЗать, расСКАЗ, расСКАЗ-чик, расСКАЗать, подСКАЗка, подСКАЗать, подСКАЗчик, приСКАЗка, а также слово “БАСНословный”, т. е. не соответствующий реальности, и поговорка: петь басни, что значит завирать, “заливать”.
Проникаясь истиной, явленной Виссарионом, и находя все чаще божественное и сказочное в повседневной реальности, мне захотелось как историку написать историческую сказку “Арии 
Праславяне Мы”, что с Божьей помощью удалось сделать. И очень посодействовал мне в этом чудесный компьютерщик и первый читатель-подсказчик Владимир Бушуев, за что я ему БЛАГО — ДАРЮ.
Во время создания сказки судьба обогатила меня встречами с интересными людьми, современными исследователями: реконструктором Русских Вед Александром Асовым, Ниной Беляковой, восстанавливающей праславянское письмо и возвращающей утерянный смысл русских слов, а также с изучающей биоэнергетику земли, историю славян и их искусство Ольгой Ткаченко.
Сложившись из этнически пестрых элементов, как в свое время этнос Египта, русский народ оказался способен дать ощущение родства с ним многим. Может быть, благодаря открытости, бесхитростности, доброжелательности характера. Если в России было хорошо или плохо — то всем. На роду так было написано.
Мудрость — глупость, несерьезность — шутливость, простоту — открытость передали нам наши предки через фольклор и предметы народного творчества.
Славянский фольклор — живая традиция, мало искаженная письменной культурой и поэтому лишенная наслоений более поздних эпох, что облегчает нам понимание своих прародителей. И это очень ценно. Ведь древние во времени были ближе к прародине безгрешного человечества и интуитивно лучше нас могли помнить, каким должно быть Божьему созданию Человеку.
Разделенные тысячами километров, люди объединены временем своего проживания. Нас же, разделенных с предками своим временем, объединяет место проживания. Все мы, таким образом, едины в информационно-энергетическом поле Земли-Матушки, в Ее памяти. Все мы Ее дети и имеем архетип мироощущения, единый для всего индоевропейского человечества, одаренного частицей Отца Небесного.
Мы пишем архетип мироощущения, подчеркивая его древность: от греческого слова archaios — древний, а можно писать и архитип: от греческого слова archi главный, старший, подчеркивая тем его значимость, архиважность. Звучание данного слова по-русски уникально, поскольку в безударном положении “и” или “е” предполагает и древность, и значимость нашего архетипа мироощущения.
О красоте единения подсознательно ведают все. В той или иной мере, в зависимости от очищенности души и плоти, от доверия своему собственному Сердцу. Каждому поколению и каждому народу даются исторические мгновения, когда радость единения льется через край.
В значимые для истории человечества моменты четче высвечивается архетип мироощущения народа. Словно идет подсказка. Как быть? Какими нам быть? Архетип мироощущения существовал уже в ведические времена. Совсем недавно стали доступны нам, благодаря реконструкциям Александра Асова, Русские Веды, что радостно. Это “Книга Велеса” с ее непростой судьбой, “Звездная книга Коляды” и др.
Русская ведическая литература дошла до нас в письменном виде, записана новгородскими жрецами в V–IX веках. А может быть, еще раньше записано все было: узелками писалось, в клубки сматывалось, в короба складывалось. “Научился узлы он завязывать, научился клубки он прочитывать, научился славить Сварога и Семаргла, и Бога Всевышнего”, — поется о Волхе в одной из песен одного из клубков из короба птицы Гамаюн (2, с. 124). А может быть и праславянской письменностью было до этого все записано. Вспомним, что именно в IV веке (368 год) нашей эры погибла под ударами готов и гуннов Древняя Русь. И сразу становится ясно, что новгородские жрецы в V веке по свежим следам, скорее всего, и начали восстанавливать утраченное ради потомков, ради нас с вами. Эти песни-сказы передавались также из уст в уста. Их красоту, обаяние чувствуем мы сегодня. Именно первозданность Русских Вед помогает нам осознаннее приобщиться к архетипу мироощущения народа и тем самым лучше понять не только древних, но и самих себя.