Кем был этот Иисус Христос, способный разорвать узы кармы и говоривший, что имеет власть прощать грехи? Мне необходимо было это знать. Я все глубже вчитывался в Евангелия. Через два месяца я отправился в поля сахарного тростника помолиться в надежде, что мне, быть может, откроется божественная истина. Больше всего на свете я жаждал истины.
В платоновском «Федоне» Сократ говорит: «А вы послушайтесь меня и поменьше думайте о Сократе, но главным образом — об истине». Со Христом все было совершенно иначе. Вскоре я понял, что в евангельском учении высшая истина неотделима от личности Иисуса Христа. Христос сказал, что познание истины сделает человека свободным. Но истина — это не метафизические построения, не эзотерическое понятие. Истина воплощена в Иисусе Христе. Мне приходилось считаться с тем, что в Евангелиях Иисус именно такой — Путь, Истина и Жизнь. Логика была ясна. Чтобы познать истину, я должен был познать Иисуса.
Шли недели. Личность Иисуса все больше поглощала мои мысли. Я не мог просто так отклонить Его призыв уверовать в Него. Мне стало ясно, что Он не был простым богоискателем: Он свидетельствовал о Боге. Отрицать в Нем истину реальности Божьей было невозможно. Когда я читал Его слова в Евангелиях, мне казалось, что Он обращается прямо ко мне. Как будто Он говорил, что может сейчас прийти ко мне, простить мои грехи, уничтожить содеянное в прошлом и рассеять страх перед смертью.
Смерть была пугающей реальностью. Ведь я видел мертвые тела дедушки и бабушки, к которым был глубоко привязан. Смерть бабушки разрушила волшебный мир моего детства. С тех пор я жил в страхе. Читая Евангелия, я приходил к мысли, что Христос может избавить меня от страха перед смертью, разрушить узы кармы и сделать меня истинно свободным.
Какое-то время я пытался ввести изображение Христа в пантеон богов «пуджи». Каждое утро, воскурив благовония и прочтя мантры перед алтарем, я затем произносил мантры перед изображением Иисуса, которое повесил на стене «пуджи» подле изображений Ганди и других гуру. Но у меня было труднообъяснимое чувство, что Иисус не из их числа, что равных Ему нет, что Он не хочет, чтобы Его чтили как одного из многих, как еще одну аватару. Вскоре я понял, что Он отличен от гуру и даже от божеств на алтаре. Таких, как Он, не было: Он был совершенно другим. Я не имел представления, как Ему молиться, как почитать. Но в глубине сердца я желал склониться перед Ним. Однажды ночью, после раздумий о смерти и воскресении Христа, описанных в Евангелии от Иоанна, я попросил Христа простить мои грехи, избавить меня от уз кармы и стать моим Господом. Я уверовал, что только Он один может это сделать. В «пудже» я читал Иисусу мантру «Гаятри», но той ночью я исповедал свои грехи, вверил Ему свою жизнь и восславил Его как Спасителя и Господа. Я знал, что произошло что-то важное, изменившее мою жизнь.
Проснувшись на следующее утро, я пришел в «пуджу». Посмотрел на идолов алтаря и понял, что никогда больше к ним не вернусь. Они внезапно потеряли для меня всю свою привлекательность. Я закрыл дверь с глубокой уверенностью, что отныне принадлежу Христу и что все мои мысли и молитвы нужно обратить к Нему. Я пришел не к религии, а ко Христу.
До того момента я никогда не заходил в церковь. Теперь я знал, что Тот, Кому дана вся власть не небе и на земле, привлек меня к Себе, простил меня, избавил от страхов и дал такую радость и такой мир, которые доселе мне были неведомы. И все же говорить о своем обращении в христианство не очень хотелось. Что я скажу своим индуистским друзьям и родственникам? Незадолго до моего обращения ко Христу мой самый близкий друг дал понять, что, если я только стану христианином, дружба между нами будет невозможна. Тогда заверил я его, что скорее умру, чем отступлюсь от своей религии.