Ци как «параметр упорядоченности» организма человека
Цзя Вэньюй
Ци присутствует в организме человека от рождения («прежденебесная ци»), пополняется после рождения («посленебесная ци») и циркулирует по всему телу. «Посленебесная ци» попадает в организм вместе с вдыхаемым воздухом и потребляемой пищей, а «прежденебесная ци» дается «небом». Последнюю еще называют «изначальной», или «истинной ци». «Изначальная ци» является источником энергии жизнедеятельности организма. Если «изначальной ци» достаточно — человек полон сил, если ее не хватает — он слабеет, а если она иссякает полностью — наступает смерть. Известный китайский врач Сюй Линтай писал: «Если даже у тяжелобольного «изначальная ци» не нарушена, то он не умрет. В противном же случае даже легкое заболевание может закончиться смертью. Поэтому стопроцентный прогноз исхода болезни можно дать, не учитывая ее тяжести, а опираясь исключительно на оценку существования или отсутствия у пациента «изначальной ци».
Главным постулатом китайской медицины и цигун является учение об «изменении и превращении ци», в соответствии с которым ци является основой жизненного поля человека. Ее физиологические функции — стимулирование, защита, питание, постоянное впитывание и т. д. — являются ничем иным как проявлением жизнедеятельности организма. Поэтому состояние всех внутренних органов, конечностей, скелета, органов чувств в полной мере зависит от функционирования ци. Известные китайские медики, например, Юй Цзяянь и Чжан Сичунь, писали, что «жизнь человека зиждется на ци, ее сгущение есть жизнь, ее рассеяние есть смерть». Они называли ци «внутренним сокровищем».
Возникает вопрос — как современному человеку понимать ци? В книге Чжу Бансяна «300 вопросов о китайской медицине» сказано: «Ци представляет собой чрезвычайно тонкую материю, но, вместе с тем, материю, обладающую мощной жизненной силой, материю, находящуюся в непрерывном движении». Автор одной из статей в журнале «Китайская гуманология» Ху Фзнся, разъясняя понятие ци, пишет: «Ци — это субстанция, имеющая двойственную — материальную и духовную — природу, духовная материя, энергия, обладающая сознанием, контролируемая сознанием».
Автор определяет ци как энергетическую субстанцию, производимую организмом человека и являющуюся параметром его (организма) упорядоченности.
Что такое «параметр упорядоченности»? Это понятие обозначает степень макроупорядоченности при описании различных систем. В 70-е гг. XX в. немецкий ученый Герман Хакен создал новую научную отрасль — синергетику, в рамках которой распространил понятие «параметр упорядоченности» с устойчивых систем на системы неустойчивые, тем самым значительно расширив его значение.
Согласно разработанной Хакеном теории, «параметр упорядоченности» является производным от взаимодействия микроподсистем, т. е. является показателем и мерой эффективности их взаимодействия. Другими словами, если вы хотите описать степень макроупорядоченности какой-либо системы, для этого не нужно определять состояние отдельных микроподсистем или факторов. Достаточно иметь информацию лишь об одном или нескольких факторах, играющих главную роль в эволюционном развитии системы, и если они дают представление о степени ее упорядоченности, то их и следует считать «параметрами упорядоченности». Несмотря на то, что в любой системе могут существовать самые разнообразные переменные величины, но определяющими, или решающими, остаются лишь параметры упорядоченности. Только они определяют устойчивость системы, только их изменение может привести к изменению состояния системы в целом. Резкое изменение параметров упорядоченности означает качественное изменение макроструктуры рассматриваемой системы.
Исследования показывают, что формирование критериев упорядоченности происходит не под воздействием извне, а за счет взаимодействия подсистем, то есть внутри самой системы. Следовательно, с одной стороны, критерий упорядоченности является производным подсистем, а с другой стороны, стоит над ними, определяет их, то есть обладает свойствами, характерными для всей системы в целом и не сводящимися к особенностям подсистем. Это доказывает, что, сформировавшись, критерий упорядоченности становится определяющим для системы фактором, в соответствии с «приказами» которого функционируют подсистемы. Это положение получило название «принцип управления» (или «принцип подчиненности»).
Слово «управление», употребленное выше, не следует понимать так, как мы зто делаем в повседневной жизни. В данном случае мы имеем дело с научным термином, который означает, что в процессе функционирования системы, среди массы разнообразных переменных величин, «медленные» переменные величины (переменные величины, которые в критических состояниях системы затухают медленно) управляют «быстрыми» переменными величинами (переменные величины, которые в критических состояниях затухают быстро). Изменение «быстрых» переменных величин происходит вслед за изменением «медленных» переменных величин. «Медленной» переменной величиной, реально управляющей эволюцией системы, как раз и является параметр упорядоченности.
Если вернуться к тому, о чем мы говорили выше, то можно увидеть, что в организме человека только ци стоит выше всех подсистем, а посему именно ци и является параметром упорядоченности. В соответствии с «принципом управления» функционирование всех внутренних органов, органов чувств и состояния скелета не обходится без воздействия ци, без «управления» со стороны ци, без «подчинения» ей. Поскольку критерий упорядоченности возникает в подсистемах, а не привносится извне, то и ци, являющаяся таким критерием, порождается внутри организма.
Теперь, вооружившись представлением о ци как о критерии упорядоченности организма человека, давайте рассмотрим некоторые проблемы гуманологии.
Поскольку критерий упорядоченности определяет изменения, происходящие в системе, то без изменения этого критерия невозможно изменить состояние системы. Поэтому, какие бы цели ни ставил себе занимающийся цигун — укрепление здоровья или лечение, — никакие изменения в его организме (системе) не произойдут без циркуляции, набирания и накопления ци. Как только удастся добиться изменений в движении ци, в ее накоплении, т. е. изменить критерий упорядоченности, так это сразу отразится на состоянии организма — наступит его оздоровление. Другой важный вывод основывается на положении о том, что резкие изменения критерия упорядоченности означают качественные изменения в макроструктуре системы. Таким образом, если говорить о тех, кто достиг достаточно высокого уровня подготовки в цигун, то резкое изменение у них в движении и накоплении ци должно приводить к «скачку», т. е. выводить состояние организма на новый уровень.
Поскольку критерий упорядоченности зарождается в подсистемах и одновременно возвышается над ними, заставляя их действовать в соответствии со своими «приказами», то при наличии здоровой ци все подсистемы организма (начиная с ДНК и кончая внутренними органами) всецело ей подчинены, от нее зависят, что проявляется в полностью согласованном функционировании организма как единого целого. Когда же происходит затухание ци, снижается ее способность управления, а следовательно, подсистемы организма частично выходят из подчинения ци, перестают «слушать ее команды», и в конце концов каждая из них начинает функционировать абсолютно произвольно, нарушается деятельность организма как единого целого — возникает патология. Формирование опухоли как раз является ярким примером развития «независимости» подсистем организма на клеточном уровне.