На противоположном полюсе мы имеем события, которые совпали с двумя первыми прохождениями Сатурна по гороскопу Мертона, когда он лишился сначала матери, а потом и отца. Сказать, что эти события стали трагедией – не сказать ничего. Мало кто проходит такую жесткую сатурнианскую проверку в таком нежном возрасте. Однако как бы трагичны ни были эти события, они повлияли на ход жизни Мертона не больше, чем прочтение «Духа средневековой философии».
Во время следующего важного транзита Сатурна Мертон опубликовал свою первую книгу стихов. Здесь он смог объединить оба своих призвания – быть монахом и быть писателем. То, что публикация «Семи уступов горы» не вписывается в этот шаблон, не должно вызывать удивления. Мертон не намеревался становиться знаменитым автором. Он даже не хотел получать прибыль от своей писательской деятельности. Он просто искал, с сильно аспектированными Нептуном и Луной в Пятом доме, средства для выражения своей громадной творческой энергии. Тот факт, что он стал знаменитым, казалось ему лишним и зачастую вызывало раздражение.
После того как Мертон ушел в монастырь, начались противоречия между его творческой и от рождения мятежной природой и осуждением со стороны католической церкви, которые соответствовали прохождениям Сатурна. Его неустойчивые отношения с аббатом Гефсиманского монастыря и церковными цензорами были постоянным источником трудностей. Одно выдающееся прохождение Сатурна имело место в 1966 году, когда транзитный Сатурн еще раз прошел по асценденту Мертона и образовал квадратуру с его натальным Сатурном. В это время Мертон влюбился в медсестру почти вдвое моложе его самого. Хотя эти отношения так и не были доведены до конца, они пошатнули представления Мертона о самом себе как о монахе и одиночке. В течение нескольких месяцев Мертон боролся со своей безрассудной любовью к этой молодой женщине, однако, в конце концов, его вынудили сделать выбор, и он предпочел сохранить верность обетам и отказаться от отношений.
Это оказалось последним важным транзитом Сатурна в жизни Мертона. Через два года он погиб. Во многих отношениях решение Мертона отказаться от сексуальных отношений и сохранить свое положение самого знаменитого католического монаха было таким же важным для реализации его предназначения, как и чтение книги Гилсона. Оно позволило ему сохранить репутацию одного из величайших католических поэтов и интеллектуалов, не омрачив ее скандалом или предательством. Много лет спустя были опубликованы личные дневники Мертона (согласно распоряжениям, которые Мертон дал незадолго до своей смерти). Краткий перерыв в соблюдении обета безбрачия всего лишь сделал более человечным гения, обитавшего в Гефсиманском монастыре, и еще больше укрепил его положение одного из самых влиятельных и привлекательных христианских мыслителей двадцатого столетия.
Источники
Michael W. Higgins. Heretic Blood: The Spiritual Geography of Thomas Merton (New York: Stoddart Publishing Co. Ltd., 1998).
Thomas Merton. The Seven Storey Mountain (San Diego: Harcourt, Brace, 1999), c. 1948.
Брюс Ли
Актер и мастер боевых искусств, который принес китайские боевые искусства и даосскую философию в американские кинофильмы
Выбор
В начале 1966 года молодой инструктор по боевым единоборствам, который стал известен под американизированным именем Брюс Ли, получил предложение, от которого легко бы мог отказаться, даже несмотря на то, что многие о такой удаче лишь мечтают. Его попросили сыграть роль второго плана в телесериале «Зеленый шершень», построенном по образцу нашумевшего проекта «Бэтмен». Ли предстояло сыграть роль верного друга главного героя – борца с преступниками.
Проблема заключалась в том, что Брюс Ли не принадлежал к типу второстепенных персонажей. В конце концов, он родился с Солнцем на асценденте, а это почти верный индикатор менталитета звезды. Брюс приехал в Соединенные Штаты практически ни с чем, мать отправила его туда, чтобы сохранить американское гражданство мальчика (он родился в Сан-Франциско) и избавить от преследований полиции после того, как он поранил человека в драке. Несмотря на все эти обстоятельства, уверенности Брюсу Ли было не занимать. Он начал давать уроки восточных единоборств еще в то время, когда работал в ресторане одного из друзей семьи и заканчивал последний класс школы. Сам он обучался в великолепном месте – у старого мастера Ипа Мана, бывшего последним звеном в цепи мастеров кун-фу, история которой насчитывала несколько столетий и имела истоки у китайских монахов из монастыря Шаолинь. Ли начал обучаться кун-фу у Ипа Мана, будучи еще подростком, и к тому моменту, когда транзитный Сатурн шел по его асценденту, когда ему должно было исполниться шестнадцать лет, кун-фу стало страстью всей его жизни.