Nul ne regrette de ne point dsirer se faire gomtre. Nul ne regrette de ne point regretter car une telle dmarche est absurde. C'est au bl de fonder la signification de la terre. Elle devient une terre bl. De mme tu ne demandes point au bl de souhaiter devenir conscience et lumire des yeux. Car il ne conoit point la lumire des yeux ni la conscience. Il est bl, tout simplement. C'est l'homme de se nourrir et de changer en ferveur et prire du soir le pain de bl. Ainsi ne demande point mon laboureur s'il dsire, par sa sueur, devenir pome ou gomtrie ou architecture, car mon laboureur ne les conoit point. Il userait de son travail pour amliorer sa charrue, car il est laboureur, tout simplement.
Mais j'ai refus de me prononcer pour les pierres contre le temple, pour la terre contre l'arbre, pour la charrue du laboureur contre la connaissance. Je respecte toute cration, bien qu'elle se fonde en apparence sur l'injustice car tu nies la pierre pour btir le temple. Cependant la cration une fois faite, ne dirai-je pas du temple qu'il est signification de la pierre et justice rendue? Ne dirai-je pas de l'arbre qu'il est ascension de la terre? Ne dirai-je pas de la gomtrie qu'elle ennoblit le laboureur, lequel est l'homme, bien qu'il l'ignore?
Je ne fonde point le respect de l'homme sur le partage vain de provisions vaines dans une galit haineuse. Soldat et capitaine sont gaux en l'empire. Et je dirai que les mauvais sculpteurs sont les gaux du bon sculpteur en le chef-d'uvre qu'il a cr, car ils lui ont servi de terreau pour son ascension. Ils ont t condition de sa vocation. Je dirai que le laboureur ou le berger sont les gaux du bon sculpteur en son chef-d'uvre car ils auront t condition de sa cration.
Cependant te tourmente encore que je pille ce laboureur qui ne reoit rien en retour. Et tu rves d'un empire o les casseurs de pierres le long des routes, les dbardeurs du port et les soutiers se puissent enivrer de posie, de gomtrie et de sculpture, et s'imposer d'eux-mmes, librement, un surcrot de travail pour te nourrir tes potes, tes gomtres et tes sculpteurs.
Ce quoi faisant, tu confonds la route et le but, car certes j'ai en vue l'ascension de mon laboureur. Serait certes beau celui-l qui s'enivrerait de gomtrie. Mais myope et le nez contre, tu veux rsoudre ton opration dans le cycle d'une seule vie d'homme et tu prtends ne rien entreprendre qui enjambe les individus comme les gnrations. Ce en quoi tu te mens toi-mme.
Car tu chantes ceux-l qui sont morts contre la mer bord de fragiles voiliers, ouvrant leurs fils l'empire des Iles. Tu chantes ceux-l qui sont morts pour leurs inventions sans en tirer profit, afin que d'autres les puissent parfaire. Tu chantes les soldats sacrifis sur les remparts qui n'ont rien recueilli pour soi du sang vers. Tu chantes celui-l mme qui plante un cdre, bien qu'il soit vieux et n'espre rien d'une ombre lointaine.
Il est d'autres laboureurs et d'autres bergers que tel pome plus tard remboursera. Car le pome colonise lentement et l'ombre de l'arbre sera pour le fils. Il est bon que le sacrifice rembourse au plus tt, mais je ne souhaite cependant point qu'il cesse trop vite d'tre ncessaire. Car il est condition, signe et route de l'ascension. Trois annes durant je cloue et je gre mon navire. Je ne suis rembours ni par l'odeur des planches ni par le bruit des clous. Sera pour plus tard le jour de la fte. Or il est des navires longs grer. Si tu n'as plus solliciter de sacrifices c'est que tu t'estimes satisfait des navires btis, des connaissances acquises, des arbres plants, des sculptures faites et que tu juges venue l'heure de t'installer en sdentaire, pour l'usage des provisions, dans les coquilles d'autrui.
Ds lors j'irai moi m'installer sur la tour la plus haute afin d'observer l'horizon. Car sera proche l'heure du barbare.
Je te l'ai dit: il n'est point de provision faite. Il n'est que direction, ascension et dmarche vers. Les laboureurs auront rejoint les gomtres afin de recevoir leur plaisir en retour de leur sueur quand les gomtres ne creront plus. Si tu marches du mme pas derrire l'ami, il importe, s'il a quelque avance et dsire que tu le rejoignes, qu'il s'interrompe de marcher. Je te l'ai dj dit: tu trouveras l'galit, une fois la marche inutile, l seulement o servent les provisions, l'heure de la mort, quand Dieu engrange.
Donc il me parut quitable de ne point diviser le trsor.
Car il n'est qu'une justice: je sauverai d'abord ce dont tu es. Justice pour les dieux? justice pour les hommes? Mais le dieu est de toi et je te sauverai s'il est possible, si ton sauvetage le grandit. Mais je ne te sauverai point contre tes dieux. Car tu es d'eux.
Je sauverai l'enfant, s'il est ncessaire, contre la mre, car d'abord il a t d'elle. Mais elle est dsormais de lui. Et je sauverai le rayonnement de l'empire contre le laboureur de mme que le bl contre la terre. Je sauverai la perle noire dont tu seras, si mme elle ne t'choit point, car elle te fleurit toute la mer, contre le ridicule fragment de perle qui serait de toi et qui ne t'enrichirait gure. Je sauverai le sens de l'amour afin que tu puisses en tre, contre l'amour qui serait de toi, comme une acquisition ou comme un droit, car alors tu n'y gagnerais point l'amour.
Je sauverai la source qui t'abreuve, contre ta soif elle-mme, sinon tu mourras, d'esprit ou de chair.
Et je me moque bien de ce que les mots se tirent la langue et de ce que je paraisse prtendre t'accorder l'amour en le refusant, et te convier vivre en t'imposant la mort, car les contraires sont invention du langage, lequel embrouille ce qu'il croit saisir. (Et s'ouvre l're de la grande injustice, quand tu exiges de l'homme qu'il se prononce pour ou contre, sous peine de mort.)
Donc il me parut quitable de ne point rembourser le trsor en le dispersant en gravats afin de rendre, car ils en furent pills, son bijou la courtisane, sa chvre au berger, son boisseau de bl au laboureur et sa pice d'or l'avare, mais de rembourser l'esprit ce qui fut emprunt la chair. Ainsi fais-tu quand tu uses tes muscles tailler la pierre puis, la victoire une fois gagne, te frappes les mains l'une contre l'autre, pour te dlivrer de leur poussire, te recules en plissant les yeux pour mieux voir, penches un peu la tte sur le ct, puis reois le sourire du dieu comme une brlure. J'eusse certes pu colorer de quelque lumire la restitution pure et simple. Car autre chose est de possder un bijou quelconque, une chvre, un boisseau de bl, une pice d'or, desquels tu ne tires gure de plaisir, et de les recevoir en conclusion d'un jour de fte et sommet du crmonial. Car ces humbles prsents ont couleur de cadeau du roi et don de l'amour. Et j'ai connu ce propritaire de champs de ross innombrables, qui et prfr s'en voir dpouiller jusqu'au dernier, plutt que de perdre une seule rose fane, cousue dans un humble carr de linge, et qu'il portait contre son cur. Mais tel ou tel d'entre mes sujets et pu se tromper et croire dans sa stupidit tirer sa joie du bl, de la chvre, de l'or, ou d'une rose fane cousue dans un carr de linge. Et je dsirais les instruire. J'eusse certes pu changer mon trsor en rcompense. Le gnral vainqueur, tu l'ennoblis face l'empire, ou celui-l qui t'inventa une fleur nouvelle, ou un remde, ou un navire. Mais il se ft agit l d'un march et qui se ft justifi de soi-mme, logique et quitable, satisfaisant pour ta maison, mais d'un pouvoir nul sur le cur. Si je te verse ton salaire, une fois le mois rvolu, par o vois-tu qu'il puisse rayonner? Donc me parut peu attendre de la rparation d'une injustice, de la glorification d'un dvouement, d'un hommage rendu au gnie. Tu regardes, tu dis: C'est bien. Tout est en ordre, simplement, et tu rentres chez toi t'occuper d'autre chose. Et nul ne reoit sa part de lumire, car la rparation se doit d'aller naturellement l'injustice, la glorification au dvouement, l'hommage au gnie. Et si ta femme te demande, quand tu pousses la porte: Que se passe-t-il de neuf dans la ville? tu rpondras, ayant oubli, qu'il n'est rien lui raconter. Car tu ne songes pas non plus dire que les maisons sont claires par le soleil ou que le fleuve coule vers la mer.