В «Литературной хронике» того же номера «Московского наблюдателя» В. Белинский призывал «выйти из борьбы прекраснодушия в гармонию просветленного и примиренного с действительностию духа». ►Белинский, 2:267. Два года спустя он осудил свое «гнусное примирение с гнусною расейской действительностию». ►Белинский, 11:556, 577 (письма к В. П. Боткину от 4 окт. и 10-11 дек. 1840 г.).
Формула «примирение с действительностию» («die Versohnung mit der Wirklichkeit») принадлежит Гегелю. [Бабкин, 1: 347].
Страсть к разрушению есть вместе с тем и творческая страсть! // Die Lust der Zerst(rung ist auch eine schaffende Lust.
Заключительные слова статьи «Реакция в Германии» (опубл. в 1842 г. на нем. яз.; по русски – в 1925 г.)
Бакунин М. А. Избр. филос. соч. – М., 1987, с. 226
Часто цитируется: «Дух разрушения есть дух созидающий».
Политическая и экономическая организация (...) не должна (...) исходить сверху вниз и от центра к периферии, (...) но снизу вверх и от периферии к центру (...).
«Революционный катехизис», 8 (1866; в оригинале по французски)
Бакунин М. А. Избр. филос. соч. – М., 1987, с. 275
Свобода неделима.
«Федерализм, социализм и антитеологизм», III (1867; опубл. в 1895 г.; в пер. с франц. – в 1906 г.)
Бакунин М. А. Анархия и порядок. – М., 2000, с. 233
Ср. также: «Свобода неделима: если хотя бы один человек порабощен, все не свободны» (речь Дж. Кеннеди 26 июня 1963 г. в Западном Берлине, у подножия Берлинской стены). ►Tripp R. T. International Thesaurus of Quotations. – Harmondsworth, 1979, p. 585.
См. «Мир неделим» Л-244).
Сталин это Ленин сегодня.
«Сталин», гл. VIII (1935)
Отд. изд. – М., 1936, с. 344
Человек с головой ученого, с лицом рабочего, в одежде простого солдата.
Там же, заключительная фраза книги (о Сталине)
Отд. изд. – М., 1936, с. 352
Либерданы.
Пренебрежительное наименование меньшевиков, образованное от имен видных деятелей меньшевистской партии М. И. Либера и Ф. И. Дана. Источник – стихотворный фельетон Д. Бедного «Либердан. (Подхалимский танец)»: «Пред военным барабаном, / Мастера на штучки, / Танцевали Либер с Даном, / Взявшися за ручки. / «Либердан!» – «Либердан!» / Счету нет коленцам. / Если стыд кому и дан, / То не отщепенцам», и т. д. ►«Социал демократ», 25 авг. 1917; Бедный Д. Полн. собр. соч. – М.; Л., 1925, т. 2, с. 289-290.
Ср. также реплику Хлестакова в «Ревизоре» Н. Гоголя (III, 6): «Лабардан! Лабардан!»
** Не знаю, как будет при вас, а при нас ни одна пушка в Европе без позволения нашего выпалить не смела.
Так будто бы говорил Безбородко молодым русским дипломатам в конце своей дипломатической карьеры. ►Цит. по: Ключевский, 5:64.
ЦК играет человеком.
«Комсомолия», поэма (1923-1924), гл. 8
Безыменский А. Собр. соч. – М., 1926, т. 1, с. 358
«Судьба играет человеком» – строка из песни 1900 х гг. «Шумел, горел пожар московский...»
Сдача и гибель советского интеллигента.
Загл. книги о Юрии Олеше (1976)
...История московского царства есть только введение (...) в историю государства русского, которое началось с Петра.
«Россия до Петра Великого» (1841), статья I
Белинский, 5:95
Люди так глупы, что их насильно надо вести к счастию. Да и что кровь тысячей в сравнении с унижением и страданием миллионов.
Письмо к В. П. Боткину от 8 сент. 1841 г.
Белинский, 12:71
...Если бы мне и удалось влезть на верхнюю ступень лествицы развития, я и там попросил бы вас отдать мне отчет во всех жертвах условий жизни и истории (...): иначе я с верхней ступени бросаюсь вниз головою. Я не хочу счастия и даром, если не буду спокоен насчет каждого из моих братий по крови (...).
Письмо к В. П. Боткину от 1 марта 1842 г.
Белинский, 12:23
Министр погашения и помрачения просвещения в России.
Письмо к М. С. Щепкину от 14 апр. 1842 г. (о министре народного просвещения графе С. С. Уварове)
Белинский, 12:103
«Министерством народного помрачения» именовали Министерство народного просвещения при министрах П. А. Ширинском Шахматове (1850-1853) и Д. А. Толстом (1865-1880).
...Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиэтизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства собственного достоинства (...) и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью (...).
«Письмо к Н. В. Гоголю» от 15/3 июля 1847 г.
Белинский, 10:213
[Россия] представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не имея на это и того оправдния, которым лукаво пользуются американские плантаторы, утверждая, что негр не человек; страны, где люди сами себя называют не именами, а кличками: Ваньками, Стешками, Васьками, Палашками; страны, где, наконец, нет не только никаких гарантий для личности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей. Самые живые, современные национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания, введение, по возможности, строгого выполнения хотя тех законов, которые уже есть.
Там же
Белинский, 10:213
Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма, панегирист татарских нравов что Вы делаете?..
Там же
Белинский, 10:214
...Жалки и неприятны мне (...) абстрактные человеки, беспачпортные бродяги в человечестве.
Письмо к К. Д. Кавелину от 22 нояб. 1847 г.
Белинский, 12:433
С конца 1940 х гг. выражение «беспачпортные бродяги в человечестве» использовалось в кампании против «безродных космополитов».
** Нет, господа, что бы вы ни толковали, а мать святая гильотина хорошая вещь!
В Петербурге, в начале 1840 х гг. (согласно «Литературным воспоминаниям» И. И. Панаева, ч. II, гл. 7) (1861). ►М., 1988, с. 244.
Также в «Воспоминаниях о В. Г. Белинском» К. Кавелина (1871), со слов И. С. Тургенева: «Наши непорядки исправит мать пресвятая гильотина». ►Кавелин К. Д. Собр. соч. – СПб., 1899, т. 3, стб. 1097.
Выражение «святая Гильотина» возникло во Франции в годы якобинского террора.
** Мы не решили еще вопроса о существовании Бога, а вы хотите есть!
Летом 1844 г., в разговоре с И. С. Тургеневым, согласно его «Воспоминаниям о Белинском» (1869). ►Тургенев, 14:29.
** Всякий человек рано или поздно попадает на свою полочку.
Высказывание приводится в статье И. С. Тургенева «По поводу «Отцов и детей»« (1869). ►Тургенев, 14:108 .
Узники совести. // Prisoners of conscience.
Из статьи «Забытые узники» («Обсервер», 28 мая 1961)