По причине всё той же нехватки крестьян многие поля просто некому стало возделывать, и приходилось оставлять их под выпас скота.
Таким образом, горе одних оборачивалось радостью и выгодой для других, влияя на стиль жизни, образ мышления, затрагивая целые отрасли и изменяя облик Европы на многие века вперёд. Пока что это было преимуществом меньшинства на фоне страданий большинства; однако, возможно, всё это являлось и частью Божьего Промысла? Исторической закономерностью?
Мишель не знал наверняка, но, в любом случае, он был уверен в том, что не отступится до тех пор, пока не найдёт средство и не одолеет чуму - иначе, вполне возможно, что спустя некоторое время на этом свете просто некому будет жить.
Руководствуясь принципом Бэкона, Мишель выстраивал силлогизмы, выводя цепь аксиом, опираясь на которые он пытался соотнести все подтверждённые факты, найдя ответы на терзавшие его вопросы о лекарстве, природе болезни, посещавших его видениях и устройстве мира в целом. Расчленяя сложные вопросы и понятия на малые категории, составлявшие их суть, выводя частное из общего, Мишель старался абстрагироваться от привитых с юных лет предвзятостей собственного суждения и опираться на полученный опыт23.
Тем не менее, его абстрагирование от авторитетов распространялось и на авторитет самого Роджера Бэкона, поскольку Нострадамус понимал: опираясь исключительно на подобный метод, было бы невозможно вывести теоретические законы, поскольку последние неизбежно содержат в себе абстракции, которые не могут наблюдаться посредством данного опыта; и, стало быть, подобные эмпирические законы должны логически выводиться из цепи гипотез, выработанных при попытке установить регулярные связи между наблюдаемыми свойствами и отношениями явлений. Хотя, в то же самое время, никакого противоречия здесь не наблюдалось, поскольку если принцип Бэкона был применим касательно мышления человека вообще и чистоты опытного анализа в частности, то для его концепции различных форм опыта - позиция Мишеля была вполне приемлема. В этом отношении Бэкон превзошёл даже Платона, разделявшего способы познания всего лишь на два рода: воспринимаемые чувственным путём (позволяющие, пусть даже искажённо и не в полной мере, познавать мир окружающих предметов и явлений) и умопостигаемые (в свою очередь, позволяющие устанавливать уже не относительные, но объективные истины) 24.
Вместе с тем, не имея целостного знания, Мишель не пытался категорично выстраивать общие выводы на основании неполных знаний, а поэтому множил концепции, исходя из известных фактов и обоснованных допущений, оставляя за каждой право на жизнь - по крайней мере, до тех пор, пока не возникнут веские основания от неё отказаться. При этом нашему герою вспоминалась старая еврейская притча, в которой слепой от рождения еврей пришёл к раввину и между ними состоялся следующий разговор:
- Что ты делаешь, равви?
- Пью молоко.
- А что такое «молоко»?
- Это такой напиток белого цвета.
- А что значит «белый»?
- Это цвет, который обычно имеют перья лебедя.
- А что такое «лебедь»?
- Это такая птица с изогнутой шеей.
- А как это, «изогнутой»?
В ответ раввин согнул руку в локте и дал потрогать слепому, после чего тот благодарным голосом ответил:
- Спасибо, теперь я, наконец, понял, что такое молоко!
Логика слепого виделась Мишелю той тупиковой тропой, на которую ему нельзя было ступать, хотя порой он пресекал себя, обнаружив, что, несмотря на все свои убеждения, подменяет истинное с желаемым, удобные домыслы с неудобными фактами и сходит с пути.
Что есть видение? Что есть пророчество? Пророк, прежде всего, есть человек, наделённый некой особой миссией, возложенной на него свыше, а не просто тот, кто узрел будущее. Пророк - это не титул и не награда, а тяжкое бремя, которое выдержат далеко не всякие плечи. Но если уж говорить о пророчествах, у Мишеля возникал ряд резонных вопросов. С одной стороны, может ли пророчество исполниться благодаря собственной воле человека? Да, может. В частности, когда пророчество исполняется только лишь потому, что человек, знающий о нём, целенаправленно старается воплотить его в жизнь, подведя под него свои действия, либо же, напротив, зная о нём, пытается предотвратить, и, тем самым, опять же воплощает его в жизнь - это саморазвивающееся пророчество. С другой стороны, может ли пророчество не исполниться? И если да, остаётся ли оно пророчеством и после этого? Ответ зависит от того, что человек подразумевает, вкладывая в это слово смысл. Если рассматривать пророчество не в качестве неизбежного происшествия, но в качестве некоего предупреждения или предостережения на будущее, к которому можно и нужно готовиться, - то в обоих случаях можно было ответить утвердительно.