Задача демоничного центра всегда в том, чтобы присвоить природу, Женский аспект Абсолютной Истины, поставив себя вместо Бога, Мужского аспекта Истины. Для этого еще в древности была изобретена философия, отделяющая Его от природы: Ему «оставили» аспект безграничности, но «лишили» аспекта «ограниченности» (природных атрибутов взаимоотношений, даже Имени) . Теперь такое отношение к Нему живет в разуме у многих: считать Его чем-то запредельным, но не Родным. Поскольку из Всевышнего сделали «абстракцию», люди сосредоточились на разных богах, олицетворяющих стихии природы: ведь они конкретны, осязаемы, и потому находятся в пространстве отношений. В природе все взаимозависимо, поэтому для разумного человека всегда очевидно, что Творец только один. Но философия безличия этого единого Творца – это древний и успешный интеллектуальный проект «архитекторов», позволивший исключить Его из сферы отношений, – как живой объединяющий центр семейного и цивилизационного пространств. Официальный монотеизм конечно же «отменил» богов, но по сути ничего не изменил: Всевышний остался «абстракцией», богов же заменили Посланниками.
Все истинные Посланники приходят в этот мир чтобы учить любви к Пославшему их, а не к себе. Поэтому если бы человеческое общество действительно принимало их миссию, то давно уже признало свое единство перед Богом. Но на деле религии просто «разобрали» общество на части от имени Посланников. Так и поддерживается в мире нечеловечная схема: «разделяй и властвуй». В некоторых религиях предписывается произнесение Имен Всевышнего (обычно в молитвах), но запрещается лицезрение Его личностных Образов. Причина серьезная: дело в том, что зрение человека гораздо более материалистично, чем слух. Потому когда человек смотрит на Образ Бога, то подсознание интерпретирует это так, что он видит «подобие человека». Т.е. человек видит не себя созданным по Образу Бога, а он видит Бога похожим на себя. Это иллюзия, ведь Образ Всевышнего нематериальный, сверх-общественный. Имя Его – это тоже Образ (звуковой), но он «более безопасный», чем зрительный. Тем не менее, если верующий может лицезреть Образ Всевышнего, понимая его Смысл, то для него запрета на такое богообщение не существует; более того, это весьма приветствуется, ведь через зрение формируются привязанности, любовь. Кстати, Имя Бога тоже нужно произносить осмысленно и молитвенно: нигде ведь не сказано что попугай может духовно прогрессировать. Это объяснение было дано только для того, чтобы показать пример разрешения «противоречий» между религиями. Для этого достаточно было просто прояснить Смысл, стоящий за «разрешением» изображать Бога в одной религии, и «запретом» на это – в другой. Религии отгораживаются друг от друга в основном потому, что не идут на содержательный духовный диалог, т.е. не идут в сверх-общественный центр.
Обсуждаемая триединая основа мира (дух-природа-Бог) является прообразом любой жизни: ребенок-мать-отец. Младенец не может видеть отца, более того, даже мать свою он не воспринимает пока еще персонально, но только как тепло ее тела, вкус молока, нежный звук ее голоса. Именно так биологический человек воспринимает природу: он живет ее дарами. Отзываясь на любовь матери, в ребенке постепенно пробуждается дух (сознание), и он начинает персонально воспринимать мать, а через нее и отца. Когда же в психику младенца входит одержимость, то он кусает грудь матери до крови, причиняет ей страдания. Отцовское сердце отворачивается от такого ребенка, но мать в своей безграничной любви продолжает кормить его. Первая задача цивилизации – избавиться от нечеловечной одержимости, развернуться от техногенного мышления к экологическому. Формальная религиозность ничего не дает, но если благодаря своим молитвам люди перестанут хотя бы «кусать» друг друга, убивать животных миллиардами на бойнях и разрушать среду обитания, причиняя всем этим боль своей Матери, то можно сказать что появились проблески того, что Бог – не просто формальная идея, а что Он вновь признал человечество и Личностно проявляется в его сверх-общественном центре.