Иммануил Кант и Эмиль Дюркгейм под прогрессом предлагали понимать рост индивидуальной свободы в совокупности с развитием морали. Это был новый и неожиданный поворот в понимании прогресса. Однако после этого поворота дорогу никто не построил. Связать индивидуальную свободу с развитием морали – это все равно, что научить крокодила не есть косулю или заставить американцев отказаться от личной выгоды и не обманывать человечество преимуществами демократии.
Чтобы понять человека, надо изучить его жизненные приоритеты. Как только мы начинаем изучать потребности и мотивацию современных западных людей, то с удивлением замечаем, что капиталистические отношения и оторванность от религиозных канонов превратили большинство европейцев в биологических роботов, мало напоминающих одухотворенных личностей. Наверное, самое удачное определение западноевропейцев – это цивилизованные варвары. В изначальной сути капиталистических (социалистических, националистических, коммунистических) отношений лежит миф о справедливости, который рассеивается, если спросить – кому этот миф выгоден?
Жизнь струится между учебой, работой, телевизором, кино, футболом, хоккеем, пивбаром, отдыхом у моря или в ночном клубе. Весь этот набор цивилизационных привычек превращает жизнь современного западного человека в ад, состоящий из высокого темпа жизни, стрессов, конфликтов, психических срывов, неуверенности в завтрашнем дне. Следствием такой жизни становятся алкоголизм, наркотики, болезни, гомосексуализм, вечный поиск наслаждений и удовольствий.
Самое удивительное и парадоксальное наблюдение заключается в том, что большинство людей, разделяющих западный менталитет, настолько убеждены в правоте своей позиции, что одобряют превращение борьбы за права человека в настоящую войну с ракетными и бомбовыми ударами, блокадой и уничтожением энного количества людей с иными взглядами. Жизнь и война становятся для них похожими на компьютерную игру, которую можно выключить тогда, когда захочется.
Естественным образом этот неестественный образ жизни и мыслей приводит к привычному, давно известному следствию в виде жестокости и извращений и, в конечном итоге – к насилию. Жертвы войны и страх смерти обычно очищают мозги и приводят смятенные души выживших в лоно церковных (то есть моральных) канонов. Но вскоре эгоизм и материальная выгода перевешивают страх и горе. А через три поколения страх уходит, жертвы – забываются, и омут духовной пустоты вновь засасывает и пожирает все новые жертвы.
Таким образом, если западному человеку увеличить свободное время и предложить сделать свободный выбор, большинство людей используют эту возможность для развлечения и удовольствия, а не для духовного самосовершенствования. Что мы и наблюдаем. «Хлеба и зрелищ» – этот древний девиз толпы стал в Западной цивилизации главным принципом жизни.
Если связать индивидуальную свободу и мораль, сразу возникают вопросы, ответы на которые неоднозначны. И первый из таких коварных вопросов европейской истории: повышается ли мораль в западном обществе с течением времени или нет? Если более конкретно: стала ли степень духовности в западных странах выше за последние триста лет прогресса? Найдется ли хоть один человек, который убежден, что западное общество в двадцатом веке было более нравственным, чем в восемнадцатом? Неужели гражданское общество открытого типа – это тот идеал, прогрессивное движение к которому надо подкреплять экономическими санкциями и бомбометанием?
Христианство ничего не говорит об общественном развитии: только о личном спасении души. Да и как можно говорить о развитии, например, нравственных принципов, которые известны много тысяч лет и до сих пор неизменны? Они или есть и ими руководствуется. Или их нет. Проблема заключается именно в количестве людей, которые придерживаются нравственных принципов в обществе. Если таких людей становится все меньше, общество (государство) приближается к черте, за которой происходит развал общества и смерть государства.
Научно-технический прогресс, просвещение, отделение церкви от государства, внедрение прав человека, толерантность и прочие западные принципы поведения отодвинули большинство западных людей от Бога и стали фундаментом атеизма. Это плохо или хорошо? Ответим, спросив: как можно верить в любовь, не веря в Бога? Как можно руководствоваться совестью, не признавая существования души? Как можно верить в справедливость и равенство, не ведая, что это такое? Как можно слепо верить науке, понимая ограниченность чувственного познания? Как можно верить человеку, который доказывает истинность своей точки зрения с помощью обмана? Как можно опираться на истины относительные и приходящие, отвергая абсолютные и вечные?
Общество, где родились идеи прав человека, идеи коммунизма и национал-социализма не может быть здоровым. Общество не может быть благополучным, где личные проблемы решаются за счет других народов. Общество, отвергнувшее Бога, не может быть счастливым по определению.
Идея коммунизма живет только за счет фантазий и кумиров. Фантазии от идеи коммунизма чаще всего посещают бедных и неграмотных людей. Но придумывают эти идейные химеры богатые и образованные люди. А кумиры коммунизма силой заставляют «полюбить» коммунизм тех, кто далек от этих иллюзий. Насилие при строительстве коммунизма неизбежно, как неизбежна смерть человека лишенного возможности дышать. Борьба за справедливость – это восстание рабов, которые хотят стать хозяевами. Социалистические революции – это передел власти и собственности. Под какими бы лозунгами они не происходили.
Фашизм рождается в сумасбродных идеях исключительности и превосходства отдельной нации. И так же, как коммунизм, питается иллюзиями и мифами, порожденными воспаленным разумом слабых людей, озабоченных компенсацией своей неполноценности. Семена иудаизма проповедующего о превосходстве еврейской нации, дали могучие всходы в мозгах не только арийской нации. И снова насилие, рабство и ничем не прикрытый физический геноцид. Круг замкнулся. Это тоже результат прогресса?
Американский президент на генеральной ассамблее ООН в начале двадцать первого века заговорил об исключительной миссии американского народа в деле распространения общечеловеческих (западных) ценностей в мире. Как это знакомо, понятно и страшно! Очевидно, что вскоре нас ожидает насилие, рабство и «справедливое» управление: новый демократический порядок.
Заменить Бога правами человека, свободой, равенством и братством или преобладающим влиянием одной нации, конечно, можно. Человеку свойственно жить под влиянием иллюзий и идеологических химер. Это свойство человеческого сознания не раз подтверждала практика. Но к истине этот бред имеет мало отношения.
Маразм становится реальностью чаще там, где люди довольны и собой и своей жизнью. И хотят жить еще лучше.
Прогресс как развитие культуры.
«Цивилизация в подлинном смысле слова
состоит не в умножении потребностей,
а в свободном и хорошо продуманном
ограничении своих желаний».
Ганди М.
Возможно, уровень культуры или искусства является критерием уровня прогресса? Достаточно посмотреть на жизнь дикарей из бразильских джунглей и сравнить ее с культурой французского общества, и сразу станет ясно, что французское общество прогрессивней дикарей. Французы больше знают о законах мира, у них разнообразней одежда, дома и предметы быта. Они имеют много разных средств, с помощью которых они имеют возможность производить и добывать пищу. Французы, в конце концов, умеют красиво поглощать пищу и наслаждаться звуками и красками.
Возможно, эта точка зрения имеет право на существование, но есть и другая. Важно, с какой точки зрения рассматривать результаты европейского прогресса. Если с точки зрения англичанина, то несомненно, что французы ушли далеко вперед от дикаря. А с точки зрения мусульманина, православного христианина, буддиста или индийского брахмана – французы пошли не той дорогой и не туда, куда надо.