Не осталась в стороне от прогресса и католическая церковь. Второй Ватиканский собор (1962-1965) принял и освятил понятие прогресса, причем сразу в двух основных версиях – и в либеральной, и в социалистической. В документах собора прогресс понимается как аналог понятия «совершенствование», причем в отношении, как человека, так и всего общества. Кроме того, прогресс расценивается как универсальная ценность наряду с силой, добром, свободой и братством: «Современный мир является одновременно сильным и слабым, способным совершать лучшее и худшее, и ему открывается путь к свободе или рабству, к прогрессу или регрессу, к братству или к ненависти». Как будто двести лет назад было иначе!
Однако вековой путь приспособления к «прогрессивному развитию» не полностью заменил здравый смысл отцов католической церкви. Слова: «Человеческий прогресс, который является великим благом для человека, несет, однако, с собой большое искушение: когда порядок ценностей нарушен и зло смешивается с добром, отдельные люди и объединения заботятся только о себе, а не о других», – дают надежду на то, что католическое христианство избавится от министерского портфеля по социальной обеспеченности толерантного западного общества.
То есть западное общество отвергло не только того, идеи которого положены в фундамент Западной цивилизации, но и все чаще на место творца ставятся псевдо религиозные учения (типа саентологии или протестантских общин) или философские пустышки типа коммунизма или позитивизма.
Прогресс как развитие науки.
«Человек есть мера всех вещей».
Святой Августин.
Если бы прогресс отожествлялся как развитие науки, то проблем со смыслами не возникало. Научные знания умножаются, достижения науки – очевидны, наука сделала из человека царя природы. С помощью системы просвещения сеется доброе, нужное, вечное. И это хорошо. По крайней мере, все понятно. Прогресс – налицо.
Так нет, к прогрессу зачем-то начали «привязывать» человеческие отношения и внутренний мир самого человека. Ну, а когда к прогрессу присоединили общественные и государственные отношения, смыслы и значения этого понятия начало корявить и кукожить.
Истоки заблуждения основаны на убеждении, что люди образованные станут понимать и творить добро быстрее, шире и качественнее, чем люди не образованные. Кем-то была выдвинута гипотеза, что научные знания способствуют развитию человека. Если человек начинает лучше понимать законы природы, то, само собой, он становится способен адекватно приспосабливаться к реальности, снижая опасность таких естественных условий жизни, как холод, жара, наводнения, неурожаи, эпидемии и прочие природные катаклизмы. Кто-то сделал очевидным тот факт, что здравый смысл, подкрепленный научными знаниями, не позволит людям делать глупости. Такие, например, как уничтожение природы и друг друга.
Весь двадцатый век, в котором научная революция достигла максимальных и невиданных успехов, коренным образом изменившие всю жизнь человечества, убедительно доказывает, что связь образования со здравым смыслом не прямая, а причудливая. Глобальное распространение научных знаний сопровождалось и продолжает сопровождаться распространением глобальных проблем. Эта связь получила свое особое название – вызовы времени.
Давайте разберемся, почему такой важный критерий прогресса как рост научных знаний и просвещение не уменьшает проблемы человечества, а трансформирует их в глобальные вызовы времени?
Ответ прост и на удивление очевиден: увеличение научных знаний не является целью развития человечества. Наука – это средство. Средство для чего? Для всего того, что облегчает жизнь и дает возможность эффективнее приспосабливаться к жизни. Первая, наивная мысль, которая посещает голову в ответ – наука является средством для того, чтобы люди лучше жили. И, действительно, те, кто выжил в последних мировых войнах, живет явно обеспеченнее, чем жили те, кто был уничтожен оружием, отражающим последнее слово науки и техники.
На самом деле, наука служит тем целям, которые перед ней ставят люди, оплачивающие расходы на исследования. Это могут быть государственные структуры, озабоченные конкуренцией за власть и распространением этой власти на другие территории. Это могут быть частные инвесторы, озабоченные снижением издержек и получением прибыли от торговли товарами и услугами. Это могут быть военные, озабоченные получением преимуществ на поле боя. И многие другие люди, которые вкладывают в науку, чтобы получать преимущества в конкурентной борьбе людей друг с другом.
Очевидно одно: наука является самым эффективным средством в борьбе за выгоду, прибыль и власть в области политики, торговли, производства, войны и во всех других сферах, которые касаются жизни человека. Наука, созревшая как методология удовлетворяющая любопытство человека, уже давно превратилась в служанку коммерческой деятельности. Не случайно именно в двадцатом веке возникла поговорка: тот, кто владеет информацией, тот управляет миром.
Однако, возникает страшный и естественный вопрос: как с прогрессом соотносятся сотни миллионов невинных жертв всех войн и революций двадцатого века? А если к этим жертвам войны добавить и невинные души, погибшие в техногенных катастрофах и от болезней, связанных с «совершенствованием» лечения и питания, то эта цифра увеличится до миллиардов. Может, их отнести к статистической погрешности на прогрессивном пути к справедливому обществу?
Человечество все активней уничтожает среду своего обитания, братьев наших меньших и друг друга. Просвещение дало возможность человечеству осознать происходящее и…. еще эффективнее продолжить делать то, что делали их дикие предки – только в бóльших масштабах и с увядающей надеждой на лучшее.
Наука – отличное средство, которое дает возможность одним жить за счет других. Например, известный американский философ Спенсер считал, что господство над природой дает преимущества человеку и отражает прогресс как развитие человечества. Этот философский пассаж даже обсуждать не хочется в силу его очевидной несуразности. Подумайте и удивитесь, как человек, который сам является только малой частью этой природы, не понимающей ни свого происхождения, ни своего предназначения, самонадеянно ставит перед собой цели подчинить то, чего не знает и не осознает!
Если прогресс, применительно к науке и технике, «обозначает движение в направлении расширения знаний о природе явлений, предметов и законов материального мира», то почему по мере умножения этих знаний в геометрической прогрессии увеличиваются и проблемы человечества, противоречащие этой самой природе и ее законам?
Для чего мы расширяем знания о природе, которая нас окружает? Для чего мы делаем технику совершеннее и сложнее? С какой целью мы увеличиваем продолжительность жизни? С какой целью мы губим окружающую природу, загрязняя водоемы, уничтожая растения и животных? С какой целью мы уничтожаем друг друга? Почему права и свободы одних расширяются за счет ограничения прав и свобод других? Почему наше стремление к справедливости приводит нас к мировым войнам? А борьба за права человека приводит к много миллионным жертвам?
Итак, разве можно называть стремительное умерщвление живой природы, включая самим себя, с помощью науки и техники развитием и прогрессом?
Выгода понятна. Но где же логика?
Прогресс как перманентная революция.
«Революция - варварская форма прогресса».
Жан Жорес
Понятно, что прогресс – это отрицание старого, ветхого, темного, несправедливого, неразвитого, невежественного. Под ветхим и невежественным естественным образом понимается не только народные поверья в лешего и русалку, но и вера в Бога. Классическим примером ретрограда стала не только бабка, которая плюет три раза через плечо при встрече с черной кошкой, но и священник, как христианский, так и мусульманский и иудейский. Буддистский монах или индусский брахман вообще воспринимаются как персонажи из средневековья. Люди вон уже в космосе летают, а верующие молятся деревянным иконам, ходят не по моде и говорят непонятные (читай: ненаучные) вещи.