Настораживает тот факт, что идеология прогресса отрицает традиционный опыт. То есть опыт людей, прошедший проверку веками и данный нам в традициях. Получается, что «продвинутый» современник отрицает то, что помогло выжить многим поколениям его народа. Если принять во внимание, что традиции, навыки и обычаи являются составной частью цивилизационной парадигмы, то этот «продвинутый» современник отрицает то, что составляет его же сущность.
Ладно, если в обществе находятся несколько десяткой «недалеких» людей. Но когда массовая культура через СМИ взращивает миллионы людей, которые отказываются от традиций, то возникает ситуация, когда традиционные ценности растворяются в суете повседневности. Разве случаен тот факт, что отказ от традиционных ценностей приводит к революциям? Хорошо это или плохо? И почему их чаще всего называют цветными?
Почему – и это особенно примечательно – в любых революциях первыми под карающий меч попадают именно церковнослужители? Борьба с церковью и ее представителями во всех политических дрязгах становится своего рода пробным шаром для определения «своих» (прогрессивных) и «чужих» (ветхозаветных). Этот факт отражает закономерность прогресса? Или нет?
Факт поразителен, потому что революции, по идее, служат прогрессу и развитию, а священники – это самые безобидные, в общем-то, люди. Добропорядочные, законопослушные: они уважают власть, тихо молятся, и никому не навязывают своего мнения. Конечно, они мыслят иначе, чем революционеры, бандиты и атеисты, но ведь никого не убивают, и ничьи ценности не экспроприируют. Неужели для обеспечения научного прогресса требуются жертвы инакомыслящих людей, вина которых заключается в том, что они верят в доброе и вечное? И, естественным образом, не верят в цели и задачи революции.
Если революция борется с проявлением духовности, то разве цели и задачи любой революции не противоположны духовности? А может быть причина ненависти революционеров в том, что они понимают под духовностью другую сущность, нежели христиане (мусульмане, буддисты)? Если мораль революций не отвергает насилие как метод достижения целей, значит, насилие есть естественное проявление революционной морали? Этот факт означает, хотите вы этого или не хотите, что прогресс требует для своего ускорения все возрастающее количество жертв.
Падение нравственных устоев в обществе – это тоже необратимое движение вперед? Неужели Великая французская революция – это огромный шаг по пути прогресса? Да, говорят европейцы и искренне верят, что Наполеон сделал много для блага Европы? Неужели, по этой же логике Россия, Австрия и Англия в то же самое время скорее тормозили прогресс, противодействуя Наполеону?
А когда речь заходит о Великой российской социалистической революции 1917 года, становится совсем непонятно, что такое прогресс, а что такое регресс? Россияне хлебнули горя и лиха не только в процессе революции, но и в течение многих десятилетий после нее. Сталинские репрессии, голод, коммунистический беспредел, войны… «Мы свой, мы новый мир построим. Кто был ничем, тот станет всем!» Не стали.
Неужели для того, чтобы жить лучше, надо разрушить старый дом и на его месте построить бараки? Почему нельзя построить новый дом рядом со старым? Может быть потому, что бараки «не будут смотреться» рядом с добротным красивым подворьем из российского прошлого?
Но, возразят многие люди, в научно-технической области Советский Союз опередил в разных областях науки и Европу, и США: выиграл самую великую войну в истории человечества, первым запустил искусственный спутник и человека в космос, достиг лучших показателей в мире по образованию, добился великих достижений в области культуры и искусства.
В России большинство интеллигенции – также считают, что СССР – это ошибка. Чья ошибка? Ведь коммунизм это идеология, рожденная на Западе. По сути, борьба Западного либерализма с Восточным коммунизмом – это гражданская война внутри западной цивилизации, которая перекинулась на весь мир. Коммунизм – это следствие цивилизационной парадигмы Запада.
По сути, падение СССР – это не победа Запада над коммунизмом, а возврат России к своим традиционным ценностям, к истокам. Это своего рода выздоровление после тяжелой продолжительной болезни.
Взять власть и создать рай для избранных – вот практика любой революции. А это является такой же утопией, как диктатура пролетариата. Вроде бы просто, но несогласных – расстреливали. Жаль, что многие коммунисты поняли это лишь в ГУЛаге.
В одной африканской стране, где на пути прогресса начали строить коммунизм (естественно, за счет СССР), почему-то стали процветать насилие, воровство, беззаконие, разврат и даже каннибализм. А когда Советский Союз развалился, в этой африканской стране изменили ориентацию и начали строить демократию, равенство и братство, опираясь уже, естественно, на помощь США. И – о, ужас! – продолжили насиловать, воровать, грабить и есть себе подобных. В чем необратимость такого развития? В его поступательности? Или в неизбежности?
Зададим старый и немного наивный вопрос: кому же выгоден такой революционный прогресс общества?
Когда человеку нанесли рану, структура ткани постепенно восстанавливается. Но это не есть развитие. Так и в природе: нанеся ей рану – например, уничтожая леса или животных, – мы можем затем только долгие годы ждать и способствовать восстановлению былой гармонии. Однако мы можем продолжать уничтожать ее, оправдывая свое варварство необходимостью прогресса и развития.
У революционного прогресса нет цели, как нет цели у лавины, вызванной ветром, человеком или землетрясением. Он не соответствует нравственным нормам общества, выработанным человечеством за тысячи лет. Принципы прогресса противоречат здравому смыслу и привносят в жизнь все новые проблемы – как для человека, так и для окружающей его живой природы. Понятие прогресса используется с целью дискредитации традиционных ценностей жизни, основанных на религиозных принципах.
Почему же прогресс и его знамя – просвещение – так рьяно дискредитируют религию и отводят ей роль ретрограда и тормоза общественного развития? Для ответа на этот вопрос мы попробуем понять логику атеистической позиции и конечные цели этой логики.
Бога нет. Есть разум, движение материи и круговорот вещества в природе. Живая материя развивается по законам эволюции: от низшего к высшему. Человек – высшая ступень эволюции. У человека есть разум, которым он руководствуется или не руководствуется. Тот, кто игнорирует законы природы, тот проигрывает в борьбе за выживание.
Наука – высшее достижение человеческого разума. С помощью науки мы познаем законы мира и, увеличивая знание, способны разумно управлять природой Земли и организовывать собственное поведение.
Основой стабильного развития общества является правовое государство и гражданское общество. Нравственность общества закреплена в законах, перед которыми все равны. Альтернативы демократическому пути развития нет. Соблюдение прав человека – высшая ступень нравственности в обществе. Государство должно обеспечить высокий уровень жизни граждан и равенство всех перед законом.
Атеистическая идеология так же борется за добро, как и всякая другая идеология. Олицетворением добра является созидание, а зло олицетворяет разрушение. Следовательно, все, что способствует созиданию (развитию) – нравственно, а что способствует разрушению – соответственно, безнравственно. Моральные нормы тоже подлежат развитию. Нет ничего абсолютного в вечном движении материи и в постоянно изменяющемся мире. Абсолютна только относительность.
Развитие человечества не имеет цели. Точно так же, как нет цели у процессов эволюции. Результат развития – это качественно новый уровень, ранее неизвестный и более совершенный, чем все предыдущие представления. В мире все взаимосвязано, значит – относительно.