Изучение мифов приводит к осмыслению истории. А постижение истории проявляет сущность мифов. При наложении мифа на историю цивилизации отчетливо проявляется не только сущность данного мифа, но и ложные интерпретации событий истории.
Если вы хотите изучить специфику цивилизации древней Греции, начните с древнегреческих мифов. Если вы хотите понять особенности поведения евреев, начните с изучения Ветхого Завета и Торы. Если вы хотите понять современную политику США и западной Европы, вам придется ответить на вопросы об истоках таких понятий как демократия, права человека, свобода, равенство и братство.
Проблема заключается в том, что «продвинутые» представления западноевропейцев о себе и мире, подводят этот мир к пропасти самоуничтожения. Конечно, актуально говорить о недостатках этого мира: нарушении прав человека, дефиците свободы, отсутствии равенства, игнорировании демократии. Но почему-то с маниакальной настойчивостью Западный взгляд на мир обнаруживает «чудовищную отсталость» других цивилизаций. Западное представление о справедливости объявляется единственно правильным мнением и под названием «общечеловеческие ценности» правдами и неправдами, силой и с помощью денег навязываются другим народам и цивилизациям.
И все бы ничего, но события в мире разворачиваются таким образом, что от распространения этих «общечеловеческих» ценностей страдают не только те, среди которых эти ценности распространяются, но и те, кто эти ценности распространяет. То есть – весь мир. Включая «золотой» миллиард.
Не будем забывать, что фашизм и коммунизм – это идеологии, которые возникли из пространства западной цивилизационной парадигмы. Это означает, что и фашизм, и коммунизм являются следствием западной цивилизационной сущности. Как и права человека.
Победа над фашизмом и коммунизмом означает, что в гражданской войне идеологий запада идеология прав человека возобладала. Однако сущность не исчезает с исчезновением формы ее выражающей. Появляется другая форма.
Идеология как структурное оформление зла может менять только форму. Содержание зла остается неизменным: оно проявляется в виде насилия, принуждения и лжи.
Например, «продвинутые» идеологии европейцев о себе и мире привели в двадцатом веке к войнам, в которых были уничтожены больше невинных людей, чем во всех войнах человечества за всю его историю. Европейцы называют это прогрессом.
Немногие из них ставят под сомнение такое общественное развитие, в результате которого уничтожается живая природа и сам человек. Наоборот, вся западная наука и философия обосновывает необходимость и неизбежность такого прогресса. Чудовищная вакханалия падения нравов и развращенности называется развитием, эволюцией, движением вперед.
К концу двадцатого века победное шествие демократии по всему миру приводит не к свободе, равенству и справедливости, а, наоборот, к насилию, бедности и геноциду.
Люди, в том числе и европейцы с американцами, задают себе вопросы – почему? Почему хотели как лучше, а получается как всегда? Почему в конечном итоге через насилие, обман и ложь насаждаются «общечеловеческие» ценности? Почему одни люди верят в общечеловеческие западные ценности, а другие с ужасом наблюдают за их распространением? Почему благие намерения западных демократов превращают жизнь отдельных народов в ад?
Понятие цивилизационной парадигмы.
«Чрезвычайно странно,
что столь важный и интересный процесс,
как эволюционный отбор нравственных традиций,
исследовался так мало, а направление,
которое эти традиции придали развитию цивилизации,
так редко принималось во внимание».
Ф.Хайек
Главным инструментом в наших размышлениях о причинах появления западноевропейских мифов и их колдовского влияния на умы и сердца миллионов людей иных цивилизаций является понятие цивилизационной парадигмы. Это понятие новое, поэтому мы постараемся по возможности вразумительно описать значения и смыслы, которые оно отражает.
Под словом «цивилизация» мы традиционно будем подразумевать своеобразие и качественное отличие социальной, моральной и материальной жизни народов. Естественно, что понятие цивилизация отличается от понятия нации. Главное отличие заключается в том, что в цивилизацию входит много различных народов, и она располагается на обширных территориях, как правило, включающих разнообразные климатические зоны: леса, степи, пустыни, горы, моря. Нация же относится к цивилизации как часть к целому. Главное отличие нации – это культура и язык народа, объединенного единой территорией и обстоятельствами истории.
Отношение нации к цивилизации можно сопоставить с личными отношениями детей, родителей, бабушек и дедушек к семье в целом. Семья – это совокупная атмосфера созданная при взаимодействии различных личностей, формирующая эти личности, и которая не сводится к характеристикам отдельного члена семьи. Семья - это самая маленькая социальная ячейка общества, которая способствует передаче навыков, обычаев и традиций из поколения в поколение. Семья – это духовный кокон, в котором противная гусеница превращается в красивую бабочку. Отдельный член семьи, как и нация по отношению к цивилизации, имеет свое название, и впитывает только часть семейной атмосферы. Причем, эта часть не всегда бывает с положительным знаком.
При рассмотрении степени развития цивилизации мы не будем рассматривать такой критерий, как уровень цивилизации, потому что этот критерий распространяется только в большей степени на материально-техническое развитие общества и не учитывает множество факторов, которые относятся к культуре и духовности общества. Более того, есть все основания утверждать, что главным мерилом уровня развития цивилизации как раз духовность-то и является. Не технические достижения, не уровень и качество жизни, являющиеся следствием развития науки и техники, а духовность, которая грубо определяется, как способность людей руководствоваться совестью, жить по любви, быть милосердными, ограничивать свои потребности до самых необходимых и так далее.
К сожалению, большинство ученых людей сводят духовность к культуре, не замечая при исследовании трех деревьев всего леса.
Однако наш разговор пойдет о своеобразии западной цивилизации. В фундаменте западной цивилизации заложены кирпичики христианского отношения к миру в католическом и протестантском преломлении, которые и повлияли на своеобразие всего здания. Парадокс заключается в том, что здание западной цивилизации приросло таким количеством новых этажей, лоджий и балконов, что внимательный зритель легко заметит, как за последние двести лет строители это здания все больше и больше игнорировали прочность фундамента. Западная цивилизация все дальше удаляется от изначальных принципов.
Для определения и понимания своеобразия цивилизации мы введем понятие, которое, по нашему мнению, не только отражает специфику, но и позволяет говорить о сущностном качестве цивилизационных признаков. Это понятие – цивилизационная парадигма.
Под парадигмой мы будем понимать ментальную модель мира и мироустройства, основанную на общепринятых в данном обществе идеях и понятиях, определяющих его поведение и отношение к миру и к себе.
Ментальность (от лат. mens, mentis, «разум, ум, интеллект») – это совокупность умственно-моральных установок индивида или социальной группы, обуславливающая миро- и самовосприятие, мысли и чувства, ценности и поведение человека.
Ментальность формируется в процессе воспитания и обретения жизненного опыта. Понятно, что индивиды, воспитанные в разных культурных средах, будут иметь различия, и эти различия будут касаться не только восприятия одних и тех же фактов и событий по-разному, но и собственно поведения. В одинаковых условиях поведение людей разных цивилизаций будет разниться, и главные причины этого отличия находятся внутри человека.