Было сформулировано основное противоречие капитализма – противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения продуктов труда. То, что такое противоречие есть это правда, но то, что оно является основным – нет. Да и определение этапа развития общества – как «капитализм» было достаточно условным. К чему привело «практическое воплощение в жизнь» этого противоречия мы видели. Поэтому пришлось так долго подходить к определению понятия «основного противоречия».
Началом было изучение трудов классиков марксизма-ленинизма, которое и положило начало осмыслению процессов общественного развития. Уже тогда, в 80-х годах XX века имелось достаточно много причин для их коренного переосмысления. Жизнь заставила это сделать. Были и изменения в личной жизни. За это время была законченная с отличием Высшая партийная школа, экспериментальные курсы в Академии общественных наук СССР, где были выступления перед членами Политбюро ЦК КПСС, элитными кадрами, ведающими партийным «строительством». Это происходило в период, когда Коммунистическая партия пыталась привлечь около двух сотен нестандартно мыслящих людей со всего Советского Союза для поиска, решения накопившихся проблем перед самим началом распада социалистического «лагеря».
Но еще раньше, были размышления о проблемах, истоках человеческого развития, именно в 1986 году и было мной сформулировано основное противоречие и совсем не по Марксу – Противоречие между общественным характером труда и индивидуальным способом потребления его результатов. Почему оно является основным? Причина простая – оно применимо для всех этапов и типов человеческого развития, и составных его элементов: семьи, групп, родов, племен, государственных образований и цивилизации в целом. Оно действовало всегда, начиная с племенных групп, было и будет действовать, пока существует наша цивилизация.
Потому это противоречие и получило право на жизнь, так как противоречие по Марксу не укладывалось во временную шкалу развития человечества, и его невозможно было учесть для этапов раннего развития человеческой цивилизации, когда и самого понятия капитализма не существовало. Так и получалось, что никакое противоречие по Марксу – не основное и «привязано» оно было к определенному, выбранному этапу общественного развития. А основное противоречие возникает с началом или вводом распределительных отношений – образования семьи, группы, племени. В свою очередь, сами распределительные отношения в любых сообществах имеют противоречивый характер. Недостаточное количество и качество продуктов потребления, сам процесс их получения также являются основой существования данного противоречия.
Перевод данного противоречие в сторону индивидуального производства кажется очевидным. Но это может быть достигнуто лишь в отдаленном будущем. Для этого необходимо создание определенного технологического, правового ресурса общественного развития. Самодостаточность отдельного человека в области создания нормальных условий его жизнедеятельности на индивидуальном уровне ограничена. Это его основная зависимость от существующих систем энергопроизводства, существующих схем получения множества материальных ресурсов, услуг.
Законы синергетики действуют там также. И. Пригожин много сделал для фундаментального анализа процессов самообразования систем. Для создания более полной картины всех сопутствующих процессов он и пригласил к написанию книги «Порядок из хаоса» Изабеллу Стенгерс, химика по образованию. Это подтверждение того факта, что синергетика не «умещается» в пределы какой-либо одной науки, а требует комплексного подхода. Много было проанализировано и трудов в области физики. Но все понятия флуктуаций, бифуркаций и прочих элементов синергетики были лишены главного – почему они возникают и что является причиной, вызывающей их действие.