Результаты подобного прозрения человечества могут стать впечатляющими. Вполне возможно, что это и вызовет поначалу жуткую реакцию со стороны хищных гоминид, похожую по своим внешним признакам на беготню крыс и суетню тараканов при включении, наконец-то, света в мерзко запущенном жилище. Суггесторы, конечно же, немедленно попытаются мимикрировать: переориентироваться на 180 градусов, по типу "держи вора!". Но счастье человечества в том, что хищных гоминид все же в большинстве своем можно определять, их "видно" - "Бог шельму метит"! По жестокому и хитрому выражению глаз, по естественному, ненаигранному властному поведению, по ощущению психологического давления с их стороны... Конечно же, все такие методы имеют опосредованный характер, но все же это - лучше, чем ничего, и ими надо постоянно пользоваться простым людям, вовремя остерегаясь иметь дело с хищными гоминидами. Это как бы несколько выровняет позиции, ибо дело в том, что хищным гоминидам уже "с младых когтей" присуще раннее видовое самоосознание: непосредственное, можно сказать, инстинктивное ощущение своего превосходства, возможности оказывать психическое давление на окружающих, и непреодолимое желание делать это.
Поэтому, в конце концов (возможно, после неопределенного периода упомянутых ранее "видовых чисток и прореживаний по рецепту маршала Жукова"), должен будет оформиться некий, в общем-то, терпимый и достаточно либеральный социальный бойкот хищных гоминид, некое подобие брезгливого отношения японцев к своим буракуминам. И если не принимать во внимание неоправданное с точки зрения европейцев - ханжество японцев в этом вопросе, то здесь можно увидеть явную аналогию. Буракумины убивают животных - они, собственно, мясники (весьма "уважаемые" люди в других странах). Хищные же гоминиды убивают и - в "лучшем случае" - мучают людей. Японцы создали в некотором смысле если и непрецедент, то во всяком случае - социальный рабочий макет. Конечно же, сравнимо это все между собой атакой же точно степени, в какой японские карликовые сосны и дубы в уютном домике можно сравнивать с настоящим лесом во время бури.
Тем не менее результаты подобного бойкотирования, этакой "всеобщей забастовки" человечества трудно переоценить. Это - как бы шагнуть на следующую ступень, автоматически оставив на нижней войны, государственные репрессии и чудовищные формы насилия (а следовательно, и всю свинцовую мерзость сексуальных извращений). Без вмешательства хищных гоминид человечество двинулось бы вверх, уже не отягощенное парой равноувесистых ядер - "добра, и зла" - на ногах, а лишь преодолевая постоянную, но честно и весело разрешаемую интеллектуально-эстетическую проблематику в русле "ума-недоумия", при объективном взгляде на вещи, не имеющую права быть для кого-то обидной: все люди, по большому счету, "хоть и умные, но - дураки".
Но людям необходимо оценить реальные усилия, которые от них потребуются при совершении такого шага восхождения. Дело в том, что то дружное взаимоистребление, которое начали хищные гоминиды, подняв как знамя ухваченную ими "кость добра и зла", просто так, одномоментно закончиться не может, ибо для хищных гоминид окончание этой борьбы означает также и конец для них самих: как в социальном плане - в виде вырождения старой морали оправдания некоторых (якобы справедливых) форм насилия, так и в смысле самого их физического существования - они попросту не смогут жить в мире без насилия, те же войны для них - это самое подходящее для них "дело". "Война, бой - вне этих слов они не знают истинного счастья". Здесь, конечно же, имеется в виду не "счастье" рядового, не "величие и неволя солдата", но именно командирские и садистские "радости" наемника. Сюда же следует отнести, естественно, и "финансовый азарт" торговцев оружием и его производителей.
В мирное время этот нестерпимый зуд стремления к борьбе ради борьбы приводит к тому, что хищные гоминиды начинают поиск и созидание врагов, подобно тому как без меры азартный картежник ищет себе партнеров среди кого угодно, соглашаясь играть на самых смехотворных условиях. Но, к сожалению, созидание врага хищными гоминидами имеет совершенно иные масштабы, что и делает жизнь людей столь невыносимой и нестабильной. Чего только стоят все эти маньяки Михасевичи, Сивко, Панзеры, в одиночку режущие и душащие женщин и детей, людоеды Джамагильдиевы, Чикатилы, как и прочие ДжекиИгорьки-Потрошители всех времен и народов, вышедшие на звериную тропу своей "свободы"! И совершенно справедливо медэксперты признают их нормальными, т.е. здоровыми: у них действительно нет ни малейших психических патологий или каких-либо умственных (рассудочных) расстройств. У них есть рассудок, но у них нет разума, т.е. у них напрочь отсутствует третья сигнальная система. Хищные гоминиды морально невменяемы, и то, что их расстреливают, сажают на электрический стул, вешают, гильотинируют, с позиции нехищных людей совершенно справедливо - до тех пор, пока нет соответствующих изменений в уголовном законодательстве (все-таки врожденность видовых различий является предопределяющим фактором, и это обстоятельство наверняка будет учтено в будущей юриспруденции).
В то же время эффект этого отстрела, вместе с прочими "техническими выбраковками", совершенно ничтожен для достаточного "очеловечивания человечества", ибо устраняются всего лишь немногие "сдуру выскочившие на свет", не смогшие удержаться в социальных структурах, в то время как большинство их "коллег по зверству" оставшихся на "боевых" постах (!), орудуют не менее чудовищным образом, с тем лишь отличием, что их деятельность носит опосредованный характер, большинством людей не то, чтобы не замечаемый, но скорее - вытесняемый из сознания до тех пор, пока ужас не коснется их лично. Чужое горе попрежнему мало кого волнует, и, в этом плане, эгоистичная беззаботность людей - наследие приматов - необычайно отягощает их.
До тех пор, пока хищные гоминиды и всевозможные /полу/сумасшедшие видовые гибриды не будут "профессионально" переориентированы и отстранены от любой работы с людьми, и вообще "взяты на заметку", так оно и будет все по-прежнему: продолжится страшный, но уже недолгий, путь человечества в уже последнюю - пропасть... Dixi.
ЛИТЕРАТУРА
1. Б.Ф. Поршнев, "О начале человеческой истории". М., 1974. 2. Пьер Тейяр де Шарден, "Феномен человека". М., 1965. 3. Торстейн Веблен, "Теория праздного класса". М., 1983. 4. Бруно Оля, "Боги Тропической Африки". М., 1977. 5. Джозеф Миллер, "Короли и сородичи". М., 1984. 6. Карл Ясперс, "Смысл и назначение истории". М., 1991. 7. Барроуз Данэм, "Герои и еретики". М., 1963. 8. Ричард Докинз, " Эгоистичный ген". М., 1994. 9. Л.Н. Гумилев, " Этногенез и биосфера Земли". Л., 1990. 10. Кароль Войтыла, "Основания этики". Вопросы Философии, N10, 1992. 11. Эверет Шостром, "Анти-Карнеги". М., 1994. 12. Чезаре Ломброзо, "Гениальность и помешательство". С-П., 1892. 13. И.Р. Шафаревич, "Социализм как явление мировой истории". М., 1992. 14. Г.Ф.Г. Гегель, "Философия истории". М., 1957. 15. Артур Шопенгауэр, "Свобода воли и нравственность". М., 1992. 16. П.М. Абовин-Егидес, "Сквозь ад". М., 1991. 17. Н.Н. Вашкевич, "Тайны происхождения языка". М., 1994 (7502). 18. П.Ф. Лесгафт, "Школьные типы. Антропологический этюд". М., 1971. 19. Л. Меттлер, Т. Грегг, "Генетика популяций и эволюция". М., 1973. 20. А.М.Свядощ, " Женская сексопатология". М., 1974. 21. Карен Хорни, " Женская психология". С-П., 1993. 22. "Общая сексопатология", под ред. Г.А.Васильченко. М., 1977. 23. Конрад Лоренц, "Агрессия. Так называемое Зло". М., 1994. 24. Збигнев Старович, "Судебная сексопатология". М., 1991. 25. Карл Юнг, "Психологические типы". М., 1995. 26. Б.А. Диденко, "Сумма антропологии". М., 1992. 27. Мартинас Ичас, "О природе живого: механизмы и смысл". М., 1994. 28. П.М. Хомяков, "Национал-прогрессизм". М., 1994. 29. Поль де Крюи, "Борьба за жизнь". М., 1957. 30. Отто Вейнингер, "Пол и характер". М., 1991. 31. В.П. Эфроимсон, "Генетика этики и эстетики". С-П., 1995.