Словари
С конца эпохи Чжоу, китайцы стремились классифицировать и систематизировать лексику своего языка, богатую, но иногда непонятную. Все слова китайского языка можно классифицировать по трем категориям: по смыслу, по графическому типу иероглифа и по «рифме» (т. е. по заключительному звуку, здесь речь идет о фонетической классификации). В самых древних китайских словарях использовался принцип классификации по смыслу. Самым ранним из дошедших до нас словарей был «Эръя», который датируется примерно II в. до н. э. Самым древним словарем, в котором использован принцип классификации по иероглифам, а следовательно, по системе ключей («корней»), был «Шуовэнь». Только с VI в. появляются фонетические словари. Они используют работы двух ученых: Сунь Янь (III в.) изобрел систему фонетического изображения каждого иероглифа при помощи двух других, где первый обозначал начальный звук, а второй — конечный звук. Два века спустя Шэнь Юэ (441–513) написал трактат о классификации и определении четырех тонов («Сы шэн») китайского языка. Это произведение сегодня утеряно, но его упоминают все поздние словари.
Су Дунпо / Су Ши (Su Dongpo / Su Shi)
Родился в 1036 г., умер в 1101 г. Поэт, философ и художник, создатель «интеллектуальной живописи». В возрасте двадцати одного года сдал экзамены на степень цзиньши. Три года спустя, в 1060 г., после окончания траура, который он должен был носить после смерти матери, получил государственную должность. Несмотря на все перипетии политической карьеры, к его произведениям всегда относились с огромным уважениям. С эпохи Сун было издано множество сборников его поэзии и прозы.
Су У (Su Wu)
История Су У, окутанная легендами, представляет собой пример образцового поведения китайца перед лицом варваров, является своеобразным символом китайского патриотизма. Император У-ди из династии Хань (141—87 до н. э.) отправил Су У к сюнну. Дипломатическая миссия была уже успешно завершена и Су У стал готовиться к возвращению, как случился заговор против шаньюя. Сюнну обвинили китайского посла в причастности к этому заговору и хотели заставить его признаться в преступлении. Он отказался и, не желая подвергнуться бесчестию, вызванному провалом его мирной миссии, попытался совершить самоубийство. Он был спасен, но остался в плену, а потом был отослан в Прибайкалье в качестве простого пастуха. Там он прожил девятнадцать лет и вернулся в Китай лишь тогда, когда отношения между династией Хань и сюнну улучшились. Существует несколько вариаций жизнеописания Су У, но суть неизменна. Художники неоднократно изображали благородного имперского посланника, пасущим овец.
Суй (Sui)
Династия (581–618), основана полководцем Ян Цзянем, происходившим из северо-западной части Китая. Он объединил империю, так завершилась смутная эпоха Шести Династий.
Сун (Song)
Династия, основанная в 960 г. полководцем Чжао Гуанинем, которая частично была разбита в 1125 г. чжурчжэнями. Правительство, которое называлось Южная Сун, с этого момента была вынуждено переселиться в Ханчжоу. В свою очередь, оно тоже исчезло в 1279 г. после монгольского вторжения.
Сунь Цюань (Sun Quan)
Родился в 185 г., умер в 252 г. В эпоху Троецарствия основал государство У. Сначала был страстным противником Цао Цао, но с 217 г. был вынужден предложить ему мир и союзничество. В 219 г. союз был заключен, и Цао Цао даровал ему знатный титул. Когда Цао Цао взошел на престол, он официально признал Сунь Цюаня князем У. Однако в 229 г. Сунь Цюань разорвал все договоренности и провозгласил себя первым императором династии У.
Сыма (Sima)
В дословном переводе: «тот, в чьи обязанности входит уход за лошадьми», т. е. военный министр в период правления династии Чжоу. Термин позднее стал фамилией нескольких людей, вышедших из старинных знатных семей.
Сыма Гуан (Sima Guang)
Родился в 1019 г., умер в 1086 г. Государственный чиновник, непримиримый оппонент реформатора Ван Аьнши (1021–1086), однако потомство больше ценило его талант историка, который проявился в его трактате «В помощь правительству».
Сыма И (Sima Yi)
Родился в 178 г, умер в 251 г. Служил у Цао Цао с 211 г. и скоро стал могущественным полководцем его армии. Знаменит тем, что вызвал ярость великого Чжугэ Ляна. Сыма И знал об огромных силах, которыми командовал его противник, и постоянно уклонялся от битвы, заставляя противника до изнеможения преследовать его. Говорят, что Чжугэ Лян пришел в дикую ярость и, чтобы выразить свое презрение, отправил Сыма И женское украшение.
Сыма Сянжу (Sima Xiangru)
Родился около 179 г., умер в 117 г. до н. э. Величайший поэт эпохи Хань.
Сыма Тан (Sima Tan)
Умер в 110 г. до н. э. Отец знаменитого историка Сыма Цяня. Последний всегда подчеркивал, что является продолжателем исторических штудий, начатых его отцом.
Сыма Цянь (Sima Qian)
Родился около 145 г., умер около 90 г. до н. э. Придворный астролог, который благодаря своему литературному таланту и проницательности стал родоначальником великого исторического жанра в Китае.
Сыма Янь (Sima Yan)
Генерал государства Вэй, который в 265 г. разбил династию Цао. Основал династию, которая получила название Цзинь, и с 280 г. на короткое время объединил империю. В истории известен под именем Цзинь У-ди, правил с 265 по 290 г. После его смерти единая империя вскоре снова распалась.
Сышу (Sishu)
«Четверокнижие». Содержит в себе основные положения конфуцианской доктрины, как ее понимали мыслители периода Сун. «Четверокнижие» состоит из следующих книг: «Великое учение» («Да сюэ») — излагает учение Конфуция, посвященное управлению государством; «Срединное и Неизменное» («Чжун юн») — предназначена внуку мудреца, наиболее философская из четырех книг; «Беседы и высказывания» («Лунь юй») Конфуция, в которых содержатся диалоги учителя с учениками, — копия текстов, найденных в стене дома Конфуция вместе с «Шу цзин» («Канон истории»),изданной Кун Аньго (II в. н. э.); «Мэн-цзи», написанная Мэн-цзи, в ней содержатся разговоры с учениками и властителями. Удивительнейшим образом этот труд избежал сожжения по приказу Цинь Шихуанди, изданному в 213 г. до н. э.[121]
121
При Цинь Шихуанди были унифицированы китайская письменность, судебная и идеологическая системы. Последняя утверждала господство легизма, который превратил династию Цинь в эффективную систему правления. Труды представителей других философских школ, в том числе исторические, а также многие выдающиеся классические произведения искусства были сожжены.