Конечно, ужесточение глобальной конкуренции, лишая всё большие части человечества возможностей хотя бы с минимальным успехом участвовать в экономической жизни, драматически сужает этот круг. Именно этим вызваны исламский, индийский и, отчасти, китайский и российский вызовы Западу. Однако в принципиальном плане ситуация пока не меняется: именно западная цивилизация всё ещё остается носителем наиболее универсальных и общедоступных ценностей (даже нарастающая пропаганда сексуальных извращений как новой нормы лишь подрывает, но пока ещё отнюдь не уничтожила это положение).
В силу самого своего образа действий проводником финансовой экспансии Запада в цивилизационной конкуренции объективно, вне своего желания или нежелания служит почти всякий участник рынка. Он может искренне ненавидеть США, быть истовым исламским фундаменталистом и даже отдавать свои последние деньги на финансирование террористов, но сам его образ действий как участника рынка в общем случае неумолимо и непреодолимо превращает его в проводника интересов и ценностей Запада – либеральных интересов, интересов финансовых спекулянтов.
Реальная граница между сторонником и противником той или иной цивилизации пролегает отнюдь не по убеждениям и даже не по конкретным действиям, а исключительно по образу жизни. Так, например, финансист принадлежит незападной цивилизации не тогда, когда он сочувствует, дает деньги или по-иному помогает борцам с Западом, а лишь тогда, когда он переходит к образу жизни представителя незападной цивилизации, в том числе отказываясь от использования финансовых рынков, то есть исчезая в своём профессиональном качестве, совершая как финансист социальное и профессиональное самоубийство.
Универсальность и бытовая комфортность западных ценностей представляются особенно важными при анализе интересов, мотиваций и поведения управленческих элит погруженных в неё стран.
Поскольку с начала информационной эпохи [18] (и тем более в эпоху постинформационную [20]) конкуренция ведется прежде всего в сфере формирования человеческого сознания (как индивидуального, так и коллективного), важнейшим фактором, определяющим конкурентоспособность соответствующего общества, становится то, кто именно формирует сознание его элиты.
Необходимо с беспощадной ясностью понимать, что формирование сознания элиты извне – лишь слегка завуалированная форма обычного, традиционного и неизбежно колониального по своей сущности внешнего управления. Поскольку дружба бывает между отдельными людьми и даже народами, а между странами и тем более государствами наблюдается исключительно конкуренция [18], сознание управленческой элиты обычно формируется извне именно стратегическими конкурентами соответствующего общества. (Всем остальным в общем случае просто не интересно тратить на эту достаточно сложную и трудоемкую, а значит, и дорогую работу свои время и силы, которых всегда не хватает на решение собственных насущных проблем)
Общество, сознание управленческой элиты которого сформировано его конкурентами, вместе с суверенитетом её сознания утрачивает не только собственный суверенитет, но и простую адекватность (для понимания этого достаточно посмотреть на историю нашей страны с 1987 года – на протяжении вот уже более 36 лет национального предательства). Ценности, идеи, приоритеты и через некоторое время даже социальные инстинкты такой элиты отвечают интересам его стратегических конкурентов и потому тем самым вполне объективно разрушают такое общество.
Управленческая элита, сознание которой сформировано стратегическими конкурентами её страны и народа, имеет к ним примерно то же отношение, что охранник – к тюрьме и заключенным в ней.
С другой стороны, нельзя не отметить, что противоположная ситуация – преобладающее формирование сознания управленческой элиты именно её собственным обществом – ещё отнюдь не гарантирует её ориентации именно на национальные интересы.
Ведь члены элиты просто в силу своего положения располагают неизмеримо большими возможностями, чем рядовые граждане (причём в данном случае это касается отнюдь не только управленческой, но и всех без исключения видов общественных элит). Глобализация, предельно обостряя конкуренцию, жестко разделяет общества (в первую очередь относительно слабые, но точно так же и развитые), принося новые блага и возможности их элитам и новые проблемы и ограничения – рядовым гражданам.
С личной точки зрения членам элиты таких обществ вполне естественно стремиться к неограниченной либерализации, открывающей перед ними и их близкими широчайший спектр принципиально новых возможностей, но подрывающей конкурентоспособность их стран и потому несущей неисчислимые беды их народам. При этом уровень конкуренции, необходимый большинству представителей элиты просто для того, чтобы держать себя «в тонусе», может быть абсолютно непосилен для основной части их обществ.