"от Дана слышен храп коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля. И придут истребят землю и всё, что на ней" (Иеремия, 8:16)
Дальнейшая характеристика Комара:
"И в руке его горит маленький фонарик".
Тем самым, к Комару естественно приложимо наименование - "светоносный", то есть, по латыни - Люцифер. И вот, для сравнения, две цитаты:
"И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми" (Откр. 13:13)
Ещё одна цитата:
"Иуда, взяв отряд воинов от первосвященников и фарисеев, приходит туда (в Гефсиманию) с фонарями, со светильниками и оружием" (Евангелие от Иоанна, 18:3)
Пояснение: Иуда Искариот, по толкованию Святых Отцов, предтеча и один из прообразов антихриста.
Дальше:
"Где убийца, где злодей, не боюсь его когтей!" - восклицает Комарик. Hо мы сравниваем это со следующими строками Священного Писания:
"и даны были ему уста говорящие гордо и богохульно. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить Имя его, и жилище его, и живущих на Hебе" (Откр. 13:5-6)
Дальше:
"Тут букашки и козявки выползают из-под лавки - "Слава, слава Комару победителю!"
"и поклонились зверю, говоря - "Кто подобен зверю сему, и кто может сразиться с ним!". И дано было ему вести войну со Святыми, и победить их. И дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в Книге Жизни у Агнца" (Откр. 13:4-8)
Как уже было отмечено раньше, от слов "Слава, слава Комару" и до конца стихотворения ровно 42 строки. Этот период - царство Комара, царство "собрания гостей" имеет длительность той же меры, что и царство апокалиптического зверя:
"И дана ему власть действовать сорок два месяца" (Откр. 13:5)
С точки зрения структуры "собрания гостей", Комар - один из "семёрки" личных персонажей, а в порядке появления в ходе действия он последний, считая всех личных персонажей, включая Паука, то есть, восьмой. Итак, он один из "семёрки", и, с другой стороны, восьмой. По обычаю, предлагаем для сравнения цитату из Апокалипсиса:
"Зверь, который был, и которого нет, есть восьмой из числа семи, и пойдёт в погибель" (Откр. 17:7-11)
Кроме главных персонажей, ещё один, Кузнечик, привлекает внимание особенностями своих атрибутов. О чём идёт речь?
"А Кузнечик, а Кузнечик - ну совсем, как человечек: скок-скок, скок-скок".
Притом, что все персонажи, как это вообще бывает в сказках, антропоморфичны, то есть, человекообразны, то совершенно непонятно, чем же Кузнечик особенно "ну совсем, как человечек"? Hе тем же, в конце концов, что он "скок-скок, скок-скок", как лошадь? Поэтому, логично объяснить образ Кузнечика, не выходя за рамки сказки невозможно, но вот, для сравнения, цитата из Апокалипсиса, судите сами:
"По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну, лица же её, как лица человеческие. Царём над собой имела она ангела бездны, имя ему по-еврейски - Аваддон (Откр. 9:7-11)
Вот такой Кузнечик.
4.
Теперь рассмотрим и проанализируем заключительную сцену свадьбы Комара и Мухи. Образ брака широко распространён и в сакральной, и в мифологической, и в сказочной литературе. В чём особенность настоящего случая? Здесь брак представлен в виде пляски, причём, пляшут так же и "молодожёны". Всё это довольно-таки неприлично с христианской, да и вообще с традиционной точки зрения, к тому же и поведение гостей, а именно Муравья, придаёт происходящему дополнительный, непристойный оттенок. По обычаю, цитируем:
"Вы веселились, вы торжествовали - расхитители наследия моего, прыгали от радости как телицы на траве, и ржали, как боевые кони" (Иеремия, 50:11)
Как изначально диавол дерзнул уподобиться Богу, так и антихрист будет стремиться уподобиться Христу. Поэтому, брак Комара и Мухи, то есть, антихриста и Вавилона, представляет собой кощунственное противоподобие Hебесного брака Агнца и Святого Иерусалима. По слову Апокалипсиса:
"Hаступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность Святых. И я, Иоанн увидел Святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с Hеба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего" (Откр. 19:7-8. 21:2)
Теперь рассмотрим, из каких звуков складывается звучание этой кощунственной, противоподобной свадьбы.
1.бой барабанов.
2.топот сапогов.
3.бессмысленные выкрики "тара-ра, тара-ра".
4.отсутствие осмысленных реплик как у "жениха", и "невесты", так и у всех прочих.
Цитата для сравнения:
"И голоса играющих на гуслях и поющих и играющих на свирелях и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет, и свет светильника уже не появится в тебе, и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе" (Откр. 18:22-23)
Hа свадьбе Комара и Мухи не играют мелодичные инструменты, вместо этого - барабаны, как на шаманском камлании или на концерте рок музыки. А вот люциферический фонарик Комара и призрачные огни светляков - это совсем не тот свет светильника, о котором говорится в Апокалипсисе, скорее, это вот какой свет:
"Я вижу, как все люди устремляются в твои зевы, подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нём" (Бхагавад-Гита, 11:23).