Жители Пусана до объединения трех партий были полны гордости и говорили, что, если Пусан восстанет, он может изменить историю, имея в виду, что благодаря движению в Пусане и Масане удалось свергнуть режим Юсин, а благодаря Июньской борьбе положить конец режиму Пятой республики. Мне обидно, что в таком возвышенном самосознании граждан Пусана, где всегда были сильны оппозиционные настроения, произошли такие сильные изменения после объединения трех партий. Постепенно Пусан стал переходить на сторону правящей партии и до сих пор не может освободиться от имиджа сторонника партии «Ханнара».
С одной стороны, развертывание в Пусане еще более ожесточенных демонстраций после добровольного ухода протестующих из храма на Мёндоне, когда в других регионах пыл борьбы значительно поубавился, не было совершенно стихийным событием. Руководство Пусанского гражданского штаба, которое внимательно следило за ходом демонстрационного движения по всей стране, считало поначалу его усиление довольно опасным. Однако, как только протестное движение в Пусане вспыхнуло с новой силой, решительные действия, предпринятые в связи с организацией забастовки в Католическом центре, повысили и организационную мощь демонстраций.
Это полностью совпадало с нашими намерениями, и у меня до сих пор свежи в памяти те ликование и гордость, которые мы испытывали, говоря «мы справились с этим», видя, как по всей стране возрождается дух борьбы, который, казалось, уже потух.
Поддержкой служило то, что руководство Пусанского гражданского штаба наряду с обычными гражданами прикладывало усилия к укреплению демонстрационного движения. Это стало возможным благодаря тому, что, в отличие от других регионов, наше руководство, в котором состояли адвокаты, священники и пасторы, само выходило на улицу. Если бы мы так не делали, то разве могли бы мы говорить, что хотим усилить демонстрационное движение? Инициатива принадлежала Но Мухёну. Большую пользу приносило и то, что я был рядом с ним.
Однако, несмотря на это, потом, когда Но Мухён стал политиком, он был воспринят группой активистов сеульского движения за демократизацию как провинциал, который не участвовал в основном ходе движения. Я думаю, что вдобавок к сеулоцентристскому взгляду это издержки элитаризма и академической солидарности, которые были развиты внутри лагеря движения за демократизацию. На мой взгляд, по крайней мере в период Пятой республики, не было ни одного человека, который бы, как Но Мухён, яростно сражался, забыв про себя.
* Отряд «черепов». 백골 （白骨）단. В 1980-90-е годы – неофициальное название полицейского подразделения, состоявшего из полицейских в штатском и выполнявшего задачи по подавлению массовых преступных актов. Оно получило название «Белая кость» из-за того, что во время подавления гражданских протестов члены спецподразделения носили белые шлемы, отличающиеся по внешнему виду от формы рядовых полицейских. Они были символом репрессий эпохи диктатуры и символом государственной власти, которая вселяла ужас в граждан.
* «Куровозка». 닭장차. Популярное неофициальное название полицейского автобуса с железной сеткой на окнах.
* Отдел по борьбе с коммунизмом. 대공 （對共） 분실. Этот ведомственный орган в полиции официально занимался расследованием случаев шпионажа, но фактически он занимался расследованием государственных политических преступлений и превратился в организацию, которая путем пыток и фальсификации обвинений в сочувствии коммунизму выполняла функцию государственного карателя. Главным управлением называется также отдельное здание, в котором выполнялись указанные служебные поручения.
* Меры для сохранения старой Конституции от 13 апреля. 4-13 호헌조치. Меры, обнародованные 13 апреля 1987 года президентом-диктатором Пятой республики Чон Духваном, которые отклоняли требование народа о демократизации и прекращали все дискуссии о внесении поправок в Конституцию. Однако вопреки ожиданиям диктаторского режима эти меры имели противоположный эффект и только подогрели жар борьбы народа за демократизацию. Одновременно с обнародованием мер по всей стране стала слышна критика интриг с целью продления режима, стали собираться демонстрации с требованием внесения поправок в Конституцию. И в этой обстановке выявился факт сокрытия смерти Пак Чончхоля от пыток, что стало поводом для Июньского противостояния 1987 года.
* Демонстранты, загнанные в храм в квартале Мёндон. 명동성당농성. Забастовка 10 июня 1987 года, когда протестующие, преследуемые полицией во время крупномасштабной демонстрации в центре города, были вытеснены и изолированы в храме на Мёндоне в течение шести суток. Эта забастовка была добровольно прекращена через шесть дней, хотя и получила продолжение в виде Июньского противостояния.