Отец Наум отвлекся от дела, которым был занят, и сказал:
— Именно так. Так гласит каноническое право православной церкви. Если кандидат прежде творил содомское беззаконие в рот, то может быть рукоположен, если в жопу — то нет!
После этого отец Наум вообще забросил писанину, развернулся к Кураеву и начал пространное рассуждение:
— Но вот если после рукоположения, то что в рот, что в жопу — всё равно надо извергать. И не только за «в рот и в жопу», когда мужчина с мужчиной, но и когда «в рот и в жопу» мужчина с женщиной — даже если эта женщина есть законная жена священника. Эх, ваше мудролюбие! Чему вы только в ваших университетах и академиях учились, что канонического права толком не знаете? Священник извергается даже за занятие онанизмом! Его, конечно, могут простить в первый раз — но только если он «не ведал, что творил». А во второй раз его надо извергать непременно. Да только кто сейчас из священников «не ведает, что творит», когда дрочит? После семинарии-то?! Даже за совокупление с законной женой хоть в женское естество, но по-скотски, сиречь сзади, он тоже извергается. Ну, может быть, в первый раз его можно и помиловать — если «не ведал, что творил». Только кто сейчас «не ведает»?! И за лизание женского срама, как и за совокупление в рот, он тоже извергается. Разве только за «осквернение уст» он не извергается, а лишь только не производится в высшую степень: то есть после «осквернения уст» диакон не может стать священником, а священник — епископом! А осквернение уст — это всего лишь страстный поцелуй. Трудно порой сказать, какой поцелуй страстный, а какой — нет; но если при поцелуе один вдевал свой язык в уста другого, то, определенно, это уже — «осквернение уст». И если священник вспускал на себя жену, то его тоже надо извергать — это подобно тому, как если бы он с ней по-скотски или даже, скорее, подобно тому, как если бы он её «в рот и в жопу»! — заключил старец и вновь вернулся к своему занятию.
Старец расписывал на бумаге епитимии, наложенные на Кураева, а тот сидел и молча рассматривал келию старца. Наконец, отец Наум закончил писать и подал Кураеву листок. Тот взял его и начал внимательно рассматривать:
«
Епитимии:
1. 3.5 года отлучения; сухо ясти в посты; 100 поклонов земных на день;
2. 15 лет отлучения; сухо ясти в посты; 200 поклонов земных на день;
3. 6 лет отлучения; сухо ясти в посты; 100 поклонов земных на день;
4. 40 дней отлучения; сухо ясти; 100 поклонов земных на день;
5. 20 дней отлучения; сухо ясти; 60 поклонов земных на день;
6. 20 дней отлучения; сухо ясти; 200 поклонов земных на день;
7. 24 дня отлучения; сухо ясти; 60 поклонов земных на день;
8. 80 дней отлучения; сухо ясти; 50 поклонов земных на день;
9. 6 дней отлучения; сухо ясти; 25 поклонов земных на день;
10. 3 дня отлучения; сухо ясти; 100 поклонов земных на день;
11. 20 дней отлучения; сухо ясти; 50 поклонов земных на день;
12. 9 дней отлучения; сухо ясти; 60 поклонов земных на день;
13. 7 дней отлучения; сухо ясти; 60 поклонов земных на день;
14. 30 дней отлучения; сухо ясти; 50 поклонов земных на день;
15. 12 дней отлучения; сухо ясти; 60 поклонов земных на день;
16. 40 дней отлучения; сухо ясти; 50 поклонов земных на день;
17. 40 дней отлучения; сухо ясти; 50 поклонов земных на день;
18. 12 дней отлучения; сухо ясти; 60 поклонов земных на день;
19. 10 дней отлучения; сухо ясти; 100 поклонов земных на день;
20. 15 дней отлучения; сухо ясти; 100 поклонов земных на день;
21. 2 года отлучения; ясти по уставу; без поклонов;
22. 100 дней отлучения; сухо ясти; 100 поклонов земных на день;
Всего:
24.5 года отлучения с сухоядением в посты и с поклонами;
2 года отлучения с постом по уставу и без поклонов;
466 дня отлучения с сухоядением и с поклонами;
По правилу Иоанна Постника первые два срока суммой в 26.5 лет
сокращаются в несколько раз при сухоядении и многих поклонах;
26.5 лет отлучения можно сократить до:
8 лет отлучения с сухоядением и 700 поклонами земными на день;