— Верую, Господи! Господи, помоги моему неверию! — повторил вслед за отцом Наумом Кураев.
— Вот! Так-то лучше! — сказал великий всероссийский старец и продолжил: — Писание глаголет нам: «Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены» (Ис.7:9); удостоверения же веры — сиречь, веры в то, что незримо — суть чудеса и знамения — как сказано Господом с укоризной иудеям: «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес» (Иоан.4:48). А разве мало чудес явил всему миру Господь наш Иисус Христос? Притом будем помнить, что Им же сказано: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоан.20:29). Может быть, чадо Андрее, ответ на твой вопрос сокрыт от тебя для того, чтобы ты не лишился сего блаженства, но явил крепость веры, за которую получишь великую награду на Небе? Ты не думал об этом?!
Старец задумался ненадолго, протянул пару чёток и продолжил:
— Притом, чадо, помни сказанном в житии святой Марии Магдалины, еяже память двадцать второго июля, а именно: бывают бесноватые не за грехи свои, но бесноватые по Провидению. А житие Иова Многострадального нас учит, что и бедствия, и жестокие утраты и болезни также могут случиться с человеком вовсе не за его грехи, но по неизреченному Промыслу Господню! А посему, может быть, произошедшее с тобою случилось вовсе не за грехи твои! Но, чадо, вспомни — сколько у тебя грехов! И посему почитай, что за грехи эти тяжкие ты достоин всяческого оставления Богом, а, значит, и всяческих бедствий, искушений, беснования и болезней! Притом, говоря про болезни, чадо, я, упреждая твои слова, замечу: под болезнями я вовсе не имею в виду «природный» гомосексуализм, но болезни вроде проказы Иова и Гиезия, рака, чахотки, почечуя и иных. Уразумел ли сие чадо?
— Уразумел, отче!
— А раз уразумел, то с терпением и упованием на Господа, с кротостью и верой переноси искушения, нападки страстей и бесов, беснование, оставление Богом, раны, болезни и почитай себя достойным всего сего по грехам твоим! И за всё благодари Господа! А ещё помни сказанное в житии святой Феодоры, изменившей своему мужу, еяже память одиннадцатого сентября: иногда Бог допускает падения, чтобы человек лучше осознал своё плачевное состояние и нужду в благодати Божьей. Впрочем, про это я уже отчасти говорил — помнишь слова про высокоумных и гордых подвижников, которым Господь порой попускает впасть в скверные плотские грехи, дабы, впав в них, они осознали свою немощность и ничтожность и необходимость Божьей помощи и чтобы они перестали гордиться и превозноситься умом своим? Понял ли сие?
— Понял, отче!
Старец Наум снова замолчал ненадолго, а затем продолжил::
— Чадо Андрее! Вот, ты все задаёшься вопросом: «Почему я оказался в таком плачевном состоянии?». Но не лучше ли задаться вопросом: «Как выйти из этого плачевного состояния?». Ей, порой без ответа на первый вопрос нельзя получить ответа и на второй. Но твой случай — не такой. Даже не зная ответа на первый вопрос для тебя вполне уместно и даже нужно озаботиться отысканием ответа на второй вопрос; получив же ответ, следует поступить так, как этот ответ говорит. Я разумею сие: не получив ответ на вопрос «От чего именно у меня все эти страсти, искушения и беснование?» вполне можно и нужно заняться избавлением от всего этого. А как от этого избавиться — об этом издревле учит церковь. Тебя мучают страсти и искушения, мучают демоны, которые наводят их, мучают демоны, которые обуревают тебя? Вспомни слова Евангелия: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Матф.17:21) и вонми им! И молитвою и постом, а также всяким иным подвижничеством и послушанием матери-церкви действуй супротив демонов и страстей, супротив искушений, беря пример с многочисленных святых! «Каковы же эти примеры?» — спросишь ты, о маловерный! Отвечу: все эти примеры давно указаны нам в житиях святых — только сейчас мало кто читает их и прислушивается к ним! Вонмем же тому, что там написано в назиданием и верующим, и неверующим!