И вот еще какое обстоятельство заставляет задуматься о цели и способе существования обозреваемой «монастырской литературы» в нашей текущей словесности: почему леворадикальные деятели, которых, естественно, менее всего волнуют проблемы «православия, самодержавия, народности», с такой благожелательностью привечают, как было здесь уже замечено, подобные сочинения? Cui prodest? (Кому выгодно?)
Странное дело, но покровительствовать православию теперь чрезвычайно выгодно для прогрессивнейшего депутата всякого ранга — от районного и до верховного. Прогрессивнейший депутат, желающий нравиться своим потенциальным избирателям, тактически поспешит предъявить верующим гражданам новенький сертификат о своей церковной лояльности, не оставляя, впрочем, и прежней стратегической линии, неизменно направленной на искоренение пресловутого опиума для народа.
Только как же искоренять его, этот опиум, теперь, когда прежняя атеистическая пропаганда себя позорно дискредитировала? Оказывается, в условиях «нового мышления» почетное право вести атеистическую пропаганду предоставляется самим верующим, надо только найти такую унтер-офицерскую вдову (к тому же веселую), которая прилюдно высечет не только саму себя, но и попутно — все церковное общество. Атеист эпохи гласности и перестройки будет выказывать себя не только лучшим другом танкистов и физкультурников, но и — церкви: всех батюшек, матушек,, владык и учащихся воскресных школ, — великолепно демонстрируя плоды своего религиозного плюрализма, в соответствии с которым «православная тематика» подается современным издателем в блоке с непременной «нагрузкой». Хочешь прочесть размышления смиреннейшего иеромонаха об утренних молитвах — смотри расположенные тут же завлекательные картинки, превосходно иллюстрирующие эротический танец «ламбада»; хочешь ознакомиться с монологом известного всей Руси духоносного старца — хоть краешком глаза да взгляни на проблемную статейку о дефиците презервативов; хочешь узнать о том, что есть православный монастырь, — узнавай об этом со слов поклонниц «салонной христовщины», любящих, «пофинтив перед Богом, доколе у нас очень скучненько живется» (И. Лесков), полюбезничать и с монахами.
Памятуя о молитве поэта, просившего Творца хранить его от встреч «с семинаристом в желтой шале иль с академиком в чепце», будем просить Всевышнего и о спасении монахов от нашествия интеллигентных дам, а самих дам — от порочно-благочестивой игривости, побуждающей их любезничать не только с носящими ангельские ризы «невозможными мужчинами», но и с самим Господом, как проницательно в свое время заметил основатель первого в мире атеистического государства.