Д: А ты уверен, что ты правильно понимаешь его? Все-таки это XI век, там слова могли иметь другие значения. Что могли тогда называть духовной радостью?
А: Видишь ли, мы тоже говорим, что плачущие утешатся и духовная радость наступит. Но процессуально она наступает после плача, а не в тот же самый момент. Здесь же – кто плачет, тот радуется. Плач равен радости. В таком случае не будет момента раскаянья. Не будет момента выхода из скорлупы эго. На самом деле, радость возникает только после исчезновения этой скорлупы. Если бы было верно то, о чем пишет Феофилакт, то тогда и Христос сказал бы: «Блаженны плачущие, ибо они утешаются» (прямо здесь и сейчас). Если говорить по сути – сюда вкралась онтологическая, то есть сущностная, ошибка. Видите ее?
М: Ты говорил, что люди в основном проскакивают в плаче точку тишины. Мне кажется, он ее тоже не заметил. Он описал только состояние и выход из него.
А: К сожалению, в православии эта тенденция к благоглупости очень сильна. Здесь ничего не поделаешь, увы, это болезнь. Между прочим, блаженный Феофилакт был учителем риторов, то есть считался особо отличившимся в проповедничестве. Изданы все четыре Евангелия с его комментариями.
У: Отчего такое происходит? Они сами не понимают этой глубины?..
А: Да. Заменяют ее елеем.
У: …или они не хотят, чтобы мы, паства, это понимали?
А: Ну уж, в таком глубинном сатанизме я Феофилакта подозревать не стану. Кроме того, что я уверен, что подлинно глубинные толкования и были и есть.
Д: О-ох, ну значит, я не умею разбираться еще, где зерна, а где плевелы.
У: Я думаю, это воздействие духовного авторитета и пиетет… Даша, ты сама мне рассказывала, как Саша показывал ремесленническую икону, очень посредственную. А поскольку это была икона, то и впечатление было – а-ах! Так и тут, оно как-то бессознательно срабатывает.
А: Да. А ведь Иисус учил прежде всего с этими механизмами иметь дело: видеть их, работать с ними, не допускать их искажающего воздействия. И держаться только за правду, за живую истину.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
А: Что скажете? Давайте возьмем слово «кроткие».
Д: Это не про меня. Я про это ничего не знаю.
М: Что значит «кроткий человек»? Смиренный. Без гордыни. Кротость…
Д: Имеется в виду, что алчущим ничего не достанется. Достанется тем, кто ничего не жаждет. Причем они не просто «получат», а «наследуют».
А: Кто такой кроткий человек? Что такое кротость как психологическое качество?
М: Кроткий человек принимает любую ситуацию.
А: А кто ситуацию не принимает? Тот, который… что делает?
Д: Которому не нравится, как она складывается. Который ожидал чего-то другого.
М: Ожидания которого не совпадают со сложившимися обстоятельствами. Он либо ситуацию, либо себя в ней не принимает.
А: Да. У которого есть какие-то преднастройки…
Д: Получается, что кроткий – это тот, кто все надежды возлагает на Бога.
М: Не имея никаких ожиданий на будущее – преднастроек.
А: Да. В чем главная причина непринятия ситуации?
Д: Человеку кажется, что он знает, как лучше.
А: Нет. Главная причина в том, что ему кажется, что он – лучше, чем тот удел, который он получает. Не как лучше, а он лучше. Он не согласен с тем жребием, который ему выпал…
Д: И от этого очень сильно страдает, мучается.
М: А кроткий человек из-за этого совсем не изводится. И от этого некроткому становится еще хуже.
А: И так он, некроткий, в конце концов доводит себя до…
М: …до невроза.
А: Такой человек невротик уже потому, что он некроткий. Ему и не нужно доводить себя. Так что единственное, до чего ему осталось себя довести – это состояние полного исступления, переходящего в спазм хронического непринятия, то есть отчаяния. И получается, что кроткий – это тот, кто принимает смиренно себе в удел все, что Господь ему ни пропишет.
Д: А если человек всегда бедный, несчастный, на все жалуется, он кроткий или нет?
М, В: Раз жалуется – значит, не принимает.
Д: Значит, кроткий человек на самом деле должен быть спокойным и веселым.
А: Люди, забитые жизнью, кротостью не отличаются, это правда. Обида и унижение, как правило, порождают гордыню. Они начинают самоутверждаться за счет других. Я встречал людей, использующих оскорбления и унижения в качестве терапевтических приемов. Они искренне считают себя Мастерами и уверены, что очень хорошо помогают людям.
Д: Они, видимо, не очень озабочены результатом такой помощи: выплывешь – хорошо, а не выплывешь – туда тебе и дорога.
А: Хуан-бо тоже вел себя так с Линь-цзи. Вспомните историю просветления Линь-цзи7 – когда он приходит к Хуан-бо, а тот бьет его палкой.