Annotation
Рапницкий Станислав
Рапницкий Станислав
Дао Дэ Цзин. Адаптация перевода для практикующих боевые искусства
Приглашаю желающих к обсуждению на facebook: Martial Arts BG
1.
Говоря о Пути, не приблизишься к изначальному Дао; называя предмет, не приблизишься к вечным вещам. Не приблизиться к основанию Природы, хотя оно известно как мать мириадов вещей. Его очарование не подлежит созерцанию, его созерцание только запутывает. Оба они (основание Природы и созерцание) - одно и то же, хотя и называются по-разному. Оба означают глубину, за которой еще глубина, вход к тайнам всех людей.
2.
Весь мир знает, что такое добро, и принимается творить добро со всей свирепостью. Все знают о добродетели и принимаются за нее со всей жестокостью. Вот что такое реальность, от которой ничего не родится; трудность и легкость, которые взаимно определены; длинное и короткое, которые друг с другом сопоставлены; высокое и низкое, которые друг друга разрушают; шумы и звуки, которые друг друга поддерживают; прежде и потом, следующие друг за другом. Поэтому место мудрости там, где нет противодействия для ее действий. Ее занятие - обойтись без рассуждений и наставлений. Мириады вещей действуют безотказно, порождая что-то из ничего, действуя без поддержки, достигая цели, не могут остановиться. Человек беспокоен, поэтому никак не может остановиться.
3.
Если не развивать мастерство (в боевом искусстве), то и простого крестьянина не одолеешь. Если не копить ценности, а получать от них выгоду, то вору нечего будет красть. Если не иметь страстей, то и сердце не будет стремиться к опрометчивым поступкам. Мудрый учится следующему: опустошает сердце, и его душа наполняется; смягчает свою волю, и его характер закаляется. Люди не имеют представления о бесстрастии, полагая, что это - отсутствие отваги; среди них нет таких, кого бы нельзя было одолеть.
4.
О склонностях Дао. Чем больше из него берешь, тем глубже он становится. Предшествует всем вещам. Рубит как алебардой; разбрасывает, будто в гневе; уравнивает без остатка; смешивает с пылью; всегда переполняет через край. Не знаю подобного ему, предшествующего богам и императорам.
5.
Небо и Земля утрачивают благодушие, когда тысяча вещей заискивающе виляют хвостами; так и мудрый человек утрачивает благодушие, когда люди заискивающе "виляют хвостами". Небо и Земля - как мешок для жребия: пустой мешок не трясут, а если трясут - значит, есть что вытряхнуть. Сколько слов ни говори, а если выпала плохая доля - от нее не уберечься.
6.
Пока живем - душа не заботится о смерти, а это большое заблуждение. Причина этого заблуждения - корни Неба и Земли, которые опутывают будто тонкими нитями, словно ленивый их перепутал.
7.
"Бескрайность Неба и незыблемость Земли". Небо и Земля полагаются на древнее и вечное, а не на новоизобретенное, в этом причина их долговечности. Так же и мудрый: действует с опозданием, но опережает; воюет на чужой территории, тем самым сберегая свою. Не имеет предпочтений: как сложится - так и предпочтительнее.
8.
Пример совершенной податливости - вода. Ее не повредишь, и это дает ей преимущество над всеми вещами.
Где много людей, там много пороков, поэтому стремись к Дао. Поселись в стране добра, храни сердечную доброту, общайся с добрыми людьми, говори искренне, исполняй свои обязанности, в делах будь расторопным: каждому шагу определено свое время. Невозможно повредить человеку и не совершить ошибку.
9.
Поддерживать идеальное равновесие невозможно. Длину оружия невозможно наращивать до бесконечности. Сокровищами заполнить дом - превратиться в сторожа. Хвастаться имуществом - значит, растерять его. Чтобы стать еще успешнее, нужно уметь отказываться, в этом Дао и Небо.
10.
Воодушевляя отряд, заботишься о нем: главное - не разобщить его. Мощь основывается на мягкости, которая и придает сил. Как победить, видно и беглым взглядом: главное - оплошности (противника). Добрые отношения между людьми - основа государства, главное - не вмешиваться (в них). За открывание и закрывание ворот высотой до Небес отвечает маленькая задвижка. Когда все очевидно, главное - абстрагироваться от знаний. Жить и припасать, жить и не иметь, действовать без поддержки, превзойти и не стать во главе - это называется ложным Дэ.
11.
Соединив тридцать спиц (в одно колесо), можешь пользоваться колесницей, ничего не делая. Замесив глину, можешь пользоваться глиняной посудой, уже не прилагая усилий. Пробив окна и двери в жилище, можешь пользоваться домом, уже не прилагая усилий. Вот как польза от действия обеспечивает (дальнейшее) бездействие.
12.
Если долго смотреть на яркий свет, то ослепнешь. От громкого шума можно оглохнуть. От яркого вкуса пищи немеет язык. От развлечений заболевает сердце. Стремление быстро обогатиться соседствует с преступлением. Мудрость не всегда прокормит. Всего должно быть в меру.
13.
И избалованность, и бесчестие всегда в тревоге. Что приносит (тебе) большие несчастья - так это ты сам. Презрение, унижение, жадность - от страха, все ошибки начинаются со страха. Поэтому и презрение начинается со страха. Это значит, что все мои несчастья из-за меня; не буду (их причиной) - не будет и несчастий. Чем Поднебесный мир ценен - так это поддержкой; кто относится к себе как проявлению Поднебесной, тот живет за счет Поднебесной.
14.
Кто затаится - видит то, что скрыто от глаз; кто умолкнет - слышит то, что скрыто от слуха; кто придет к раскованности - получит то, что не дается в руки. Эти три свойства не выразить полностью, они так смешаны, что образуют единое. На большой высоте уже не видишь света, на большой глубине уже не ощущаешь тьмы. От всего не убережешься; отступление ничего не даст. Поэтому говорят: не бывает схожих обстоятельств, нет одинаковых вещей, все неожиданно и внезапно. Идешь навстречу - не замечаешь, как натыкаешься; стараешься догнать - не видишь, что уже опоздал. Кто держит в руке древний Дао, тот преуспеет и в сегодняшнем. Кто знает древние истоки, тот достиг уже и Дао.
15.
Сильные поступки воинов прошлого - в постижении сути самого сокровенного, в том, чем уже никто не владеет. Люди действуют через силу, поскольку считают невозможным быть подобными беззаботно переходящему по зимней реке, подобными тому, на кого нападают со всех сторон, подобными тому, кто живет на чужбине, подобными льду, когда его держишь в руке, а он тает и утекает водой, подобными человеку, честному до простоты, подобными непроницаемому, будто грязная вода, подобными открытому, как долина.