57.
В борьбе за справедливость используют военную хитрость, позволяющую победить без труда. В чем она состоит? - В стране так много запретов, что люди только беднеют; а люди - это совершенный инструмент для смуты; люди настолько изобретательны, что сами способны поднять бунт и выявить злодеев. Поэтому мудрый пребывает в недеянии, и народ сам устроит всё; не вмешивается, и люди сами восстанавливают справедливость; не мешает, и люди сами богатеют; обходится без чрезмерного, и люди становятся простодушными.
58.
Ниже налоги - честнее люди; дотошнее налоги - больше недоимок. Одному вред - другому польза; одному польза - другому вред. Как определить их баланс? Тут нет образца. Справедливость превращают в средство несчастья, добро превращают в средство обольщения. Люди легко обольщаются, все более и более, день ото дня. Поэтому мудрый прям, но не рубит с плеча, скромен и не задевает других, в столкновениях не дает волю чувствам, в сиянии не ослепляет.
59.
Кто, сражаясь, выполняет волю Неба, для того нет ничего лучше, чем (хорошая) оборона. Умеющий обороняться - это заранее победивший. Заранее победившим можно назвать того, в ком обильно накоплено Дэ. Обильно накопленное Дэ - это, что не может не побеждать. Всепобеждающее - это то, что используется без труда. Использующееся без труда - средство не прилагать усилий. Не прилагать усилий можно в любом месте (в любой земле). В любом месте опорой служит то, что служит долго. Так глубокое укоренение дает прочный стебель, а поддержание жизни - Дао долгожительства.
60.
Правление страной должно быть приятным, как небольшое количество специй (в блюде). Правление Дао - это отделение добра от зла. Не отличать зло от добра все равно что не отличать добро от того, что вредно. Без отличия добра от вреда нет и разницы между мудрым человеком и тем, кто наносит вред. Трудные времена объединяют людей.
61.
В большой стране товары как текущая река, как будто (у ворот) откинули задвижку. когда задвижка накинута, то ничто не пройдет (через ворота). Исходя из этого как большая страна может овладеть маленькой, так и маленькая может овладеть большой; либо малое (задвижка) владеет большим (воротами), либо малое (задвижка) сдерживает давление (на ворота). Большой стране требуется много скота и людей, маленькой не требуется ничего из импорта и людей. Ими обоими (большой и малой страной) овладевают через потребности, но большему всегда требуется больше.
62.
Дао - то, в чем содержатся тайны всех вещей. Хорошо, когда человек богат, нехорошо, когда человек даже не защищен. Искусная речь ценится на базаре, поступок возвышает человека. Чего лишается неискусный? - Для кого установлен центр Неба в окружении созвездий, если (люди) украшают себя огромными нефритами и приобретают дорогие колесницы, на которых все равно не доехать до Дао? Древние ценили Дао, а не болтовню; за свою вину платили упорным трудом, и оттого Поднебесная только богатела.
63.
Действует то, что представляется не действующим; совершается то, что кажется не совершающимся; интересно то, что (обычно) не вызывает интереса. Мелкое и крупное, большое и малое - воздаяние от Дэ за совершённое зло. Чем мощнее атака, тем легче ее отклонить; чем сложнее дело, тем более легкими методами пользуются. Под Небом тяжелая задача непременно подчиняется легкому воздействию; серьезные битвы всегда подчиняются мелким деталям. Поэтому мудрый не выглядит внушительно, но способен на великое. Человек незначительный не вызовет доверия, но где чрезмерность, там и большие трудности; поэтому в случае затруднений мудрый человек трудностей не испытывает.
65.
С давних времен успех сопутствовал следующим Дао, а неудача - просвещенным, в силу их заблуждений. Чем больше мнений, тем труднее. Стратегия завоевания земель опирается на неблагонадежных людей этих земель. Эта пара (земли и их слабости) - пример для применения. Иметь пример для применения называется Дэ. Бескрайнее Дэ - содействие борющимся против (общего врага) до благоприятного момента.
66.
Где есть вода, там цветут и долины: их превосходство (красота) - в низинах. Чтобы овладеть высокой мудростью, требуются простые объяснения; чтобы овладеть (боевой) инициативой, требуется зайти за спину (противника). Мудрый получает преимущество без труда, продвигается вперед и ничем не рискует. Благодаря этому Поднебесная с радостью уступает ему и не преграждает пути. Он не борется, и Поднебесная не препятствует его сражениям.
67.
Поднебесная говорит: я возвышенна, во мне нет низкого. Человек возвысится, когда в нем не будет низкого. Кто способен на низость, тот становится все подлее и подлее. Есть у меня три ценности: одна - благородство, вторая - бережливость, третья - я не смею действовать раньше Поднебесной. Кто благороден - тот способен на храбрость; кто может быть бережливым - тот может быть щедрым; кто не опережает Поднебесную - тот может стать мастером своего дела. Храбрость без благородства, щедрость без бережливости, не следовать, а лезть вперед, - это верная смерть. Иди в бой из сострадания - и победишь, обороняйся им - и будешь силен. Небо содействует и поддерживает того, кто сострадает.
68.
В древности (считали): не тот, кто сражается, - хороший воин; не тот, кто сильнее, - искусный в бою; не тот, кто рвется в атаку, - победит противника; использующий (свои возможности) наилучшим образом способен на все это. Поэтому говорили: агрессия не прибавляет мастерства, а только распыляет силу; в древности быть достойным Неба было высшей целью.
69.
Кто ведет войну, тот скажет: если я опасаюсь быть хозяином положения, то буду как чужак: не уступлю и вершка, а отброшу на аршин (если я опасаюсь сближаться, то заставлю отступить). Это называется продвигаться без видимого продвижения (это - решение без обдумывания), отбивать одной рукой и тут же наносить удар другой, не дать применить оружие и обезоружить. Наибольшая ошибка - опрометчивость в схватке: опрометчивость в бою ведет к самым существенным потерям. В итоге ошибки воина складываются, и вот, кто был сильнее, оказался жалким.
70.
Если наука проста и легко применима, и если есть те, для кого она представляет сложность, то наука становится ценной для них. Поэтому даже бедно одетый, но мудрый человек похож на обладающего сокровищем.