Клиентка: Готово.
Терапевт: Сделайте три ксерокопии беспомощности.
Клиентка: Готово.
Терапевт Теперь уберите копии.
Клиентка: Готово.
Терапевт Теперь изучите форму беспомощности.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Теперь полностью слейтесь с беспомощностью.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт Теперь осознанно решите, что вы хотите, чтобы беспомощность оставалась на месте.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт Теперь воспримите беспомощность как энергию.[45]
Клиентка: Хорошо.
Терапевт Как вы себя чувствуете?
Клиентка: Спокойнее.
Примечание терапевта
Здесь мы встретились с первым трансом — беспомощностью. Барбара сопротивляется беспомощности, пытаясь добиться «спокойствия». Поэтому я прошу ее осознанно создать транс, который она прежде создавала бессознательно.
Терапевт Что вы чувствуете сейчас?
Клиентка: Оцепенение.
Терапевт Где в вашем теле находится оцепенение?
Клиентка: В сердце.
Терапевт Какого размера и формы оцепенение?
Клиентка: Оно похоже на круглый кокон.
Терапевт Сделайте несколько ксерокопий этого кокона.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Теперь уберите копии и полностью слейтесь с оцепеневшим коконом.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Вы можете представить себе, что оцепеневший кокон — это энергия, которая медленно течет?
Клиентка: Да.
Примечание терапевта
Я снова хочу подчеркнуть, что трансы беспомощности и оцепенения защищают Барбару от биологического ощущения тоски. Кроме того, трансы поддерживаются мысленным искажением: после развода следует позволить себе испытывать тоску, а не подавлять ее.
Терапевт: Что вы сейчас чувствуете?
Клиентка (разражается рыданиями): Невыносимую боль и тоску.
Терапевт: Почувствуйте тоску.
Клиентка: Я уже ее чувствую.
(Спустя несколько минут)
Терапевт: Что происходит с вами сейчас?
Клиентка: Мне кажется, у меня в сердце черная дыра.
Терапевт: Отодвиньте дыру в сторону и посмотрите, что находится за ней.
Клиентка: Сонливость.
Терапевт: Создайте сонливость в виде медленно текущей энергии и полностью слейтесь с этой энергией.
Клиентка: Хорошо.
Примечание терапевта
Сейчас мы вышли на бессознательный уровень (сонливость), закрывающий проход к Сущности и являющийся глубинным состоянием при стратегии 9.
Терапевт: Что вы сейчас чувствуете?
Клиентка: Расслабленность.
Терапевт: Отодвиньте расслабленность и посмотрите, что находится за ней.
Клиентка: Пустое пространство.
Терапевт: Войдите в пустое пространство и скажите, что вы чувствуете.
Клиентка: Мир и покой — я словно вернулась домой.
Терапевт: Теперь выйдите оттуда и почувствуйте тоску. (Клиентка снова начинает рыдать и рыдает несколько минут.)
Терапевт: Теперь вернитесь в пустоту.
Клиентка: Мне гораздо лучше.
Терапевт: Теперь снова выйдите оттуда и почувствуйте тоску.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Теперь вернитесь в пустое пространство.
Клиентка: Хорошо.
Терапевт: Как вы себя чувствуете?
Клиентка: Лучше, но я по-прежнему не знаю, что мне делать.
Терапевт: В течение следующей недели я попрошу вас выполнять домашнее задание: перемещаться из пустого пространства к состоянию тоски и обратно до тех пор, пока вы не сможете спокойно и осознанно испытывать тоску.
Клиентка: Я попытаюсь, но боюсь, что не выдержу этого.
Терапевт: Попытайтесь всю неделю ощущать умеренную тоску, а если она вырастет, сразу возвращайтесь в пустоту.
Клиентка: Это я смогу сделать.
Примечание терапевта
На этом месте хорошо прервать работу. Тоска — биологическое состояние и в качестве такового требует некоторого времени для переживания и приятия. Поэтому я хотел дать клиентке возможность ощутить вкус тоски как одного из множества блюд на пиру Сущности. Так как она была не слишком искушена в терапии, для нее было важно ощутить Сущность и глубинный порядок за пределами хаоса тоски. Она позволила себе испытывать тоску, одновременно осознавая свою Сущность, с которой она никогда не встречалась, прежде.
В заключение хочу напомнить, что мы не совпадаем полностью с каким-то определенным типом. Вселенная находится в постоянном движении. Мы сочетаем в себе несколько различных типов. Кроме того, каждый из нас по-своему переходит от одной стратегии к другой. Поэтому некоторое время работайте с определенной стратегией, а затем переходите к следующей. Возможно, изучение одной из стратегий потребует достаточно долгого времени. В процессе этой работы возрастет ваша осознанность и начнется освобождение от жесткой фиксации внимания наблюдателя на травме; вам откроется, что за всеми вашими травмами кроется травма утраты бытия. Это поможет вам окончательно сбросить цепи личности или, пользуясь терминологией йоги, «ослабить узелок в глубине сердца».
Глава 23
За пределами наблюдателя, или Окончание транса
Продвинутый тренинг внимания
Внимание: концентрация сознания на объекте.
Когда мы изо всех сил пытаемся удержать внимание на каком-либо объекте, то тем самым компенсируем чувство собственной слабости или ущербности. Поэтому мы становимся скованными и напряженными, когда чувствуем неуверенность или слабость.
В этой главе мы снова увидим, как пара наблюдатель—личность направляет внимание на определенные объекты и каким образом она сопротивляется травме утраты бытия и чувству внутренней пустоты и ущербности. Затем мы рассмотрим субличности, совокупность которых образует пару наблюдатель—личность. Мы уже знаем, каким образом каждая субличность пытается отыскать Сущность во внешнем мире. К несчастью, как мы уже обнаружили, пара наблюдатель—личность «ищет самого себя не там, где надо».
Для того чтобы лучше познакомиться с субличностями и освободиться от них, нам потребуется более глубокое знакомство с самим процессом концентрации внимания. В книге «Трансы, в которых живут люди» я описывал, как фиксация и сужение фокуса внимания порождают трансы. Как только мы сужаем внимание и концентрируем его на определенном предмете, человеке или событии, наблюдатель сразу же входит в состояние транса и лишается доступа ко всем прочим ресурсам. В книге «Темная сторона внутреннего ребенка» наблюдатель направляет внимание на образ внутреннего ребенка и использует его в качестве окна, через которое он видит мир. Нам кажется, что мы видим окружающую реальность, но наше ограниченное внимание искажает восприятие этой реальности, и мы способны воспринимать лишь то, что позволяет наш собственный транс. К несчастью, этот застывший и ограниченный способ восприятия настолько входит в привычку, что наблюдатель даже не подозревает о том, как искажены и убоги его представления о реальности. Из бесконечного множества истин, мнений, возможностей и перспектив он выбирает единственный «верный» путь, видит единственную (далеко не лучшую) возможность, ищет единственную «абсолютную» истину.
В силу этих причин внимание представляет для нас особый интерес: ведь именно с его помощью наблюдатель ограничивает свою осознанность и создает свой личный опыт.
В предыдущей главе мы переключали внимание наблюдателя с окружающего мира на Сущность, или пустоту. Таким образом, наблюдатель начинал воспринимать мир глазами Сущности, а не глазами одного из типов личности. Теперь пора сделать следующий шаг и выйти за пределы пары наблюдатель—личность. Для этого нам следует сначала отпустить наблюдателя на свободу, а затем понять, каким образом наблюдатель использует внимание.
Мы уже знаем, что наблюдатель использует определенные стратегии, для того чтобы направлять внимание на те объекты, которые, как ему кажется, помогут справиться с болью утраты бытия. Как мы уже упоминали раньше, можно назвать наблюдателя высочайшей функцией личности. Но именно личности, а не Сущности. Наблюдатель создает объекты посредством наблюдения. Сущность представляет наблюдение без объекта, которое Г. И. Гурджиев называл объективным сознанием. Чтобы выйти за пределы наблюдателя и пережить опыт объективного сознания, мы должны понять, что наблюдатель есть транс, или застывшее состояние сознания, которое в процессе нашего роста и развития личности стало для нас привычным и естественным. Это приводит к противоречию. Мы понимаем, что наблюдатель — это субличность, и в то же время хотим пережить опыт объективного сознания, но присутствует ли наблюдатель в этом состоянии? Нет, поскольку наличие наблюдателя подразумевает также наличие наблюдаемого объекта. В состоянии объективного сознания — за пределами наблюдателя — наблюдатель и наблюдаемое сливаются и становятся единым целым. Всякая двойственность при этом исчезает, и остается лишь наблюдение без наблюдаемого объекта. Наблюдатель представляет собой транс, поскольку он остается застывшим, неподвижным и разделенным на множество частей. Как упоминалось в книге «Квантовое сознание», существует бесконечное количество наблюдателей, каждый из которых наблюдает за своим собственным объектом.
45
Для более детального изучения эмоций и состояний как энергии см. Волин-СМИ С Квантовое сознание, глава 4.