Она включает поглаживания, а затем очень спокойное и пассивное сношение без семяизвержения; г) мистицизм контус-резерватус — термин, введенный ныне покойным голландским дипломатом Р. X. ван Гуликом в его замечательной и подробной книге на английском (с некоторыми вставками на латыни) под названием “Сексуальная жизнь в древнем Китае”, упоминавшейся ранее. Вероятно, это единственная загадочная книга, в которой дао любви обсуждается сколько-нибудь подробно. К сожалению, ван Гулик не вполне разобрался в этом вопросе. Он искренне признает это в предисловии к своей книге и именно поэтому он использует термин “мистицизмус контус-резерватус”. Он поясняет далее, что так как не разобрался в этом вопросе до конца, он просто является компилятором и считает своим долгом изложить собранную им редкую и ценную информацию; д) тантрические искусства, или тантризм — тоже часто ошибочно принимают за дао любви; хотя оно значительно повлияло на тантризм, корни которого лежат в дао любви, его различные школы развивались в нечто совершенно иное. Буддистская Вайрагическая школа упоминает Китай как родину своей доктрины, которая называется “Китайская дисциплина”. Индийский способ любви сверхритуалистичен и более тесно связан с религией, тогда как китайское дао любви остается важной ветвью китайской медицины; е) имсак (или исмак) — то, что малоизвестно. По-видимому, она похожа на дао любви. “Дианго Ранга” в переводе сэра Ричарда Бартона говорит: “Такая практика называется в арабской медицине инсак, что означает удерживание или сохранение. Помимо этого краткого описания мы можем сказать об инсак совсем немного, ибо о ней не было написано еще ни одной книги. По словам биографа покойного Али Хана, Леонарда Слейтера, Али Хан практиковал тайный метод имсак. Слейтер пишет, что этот метод родился много столетий назад на Востоке. (Арабы с VIII века оккупировали часть Индии и могли воспринять приемы тантризма. Такое вполне возможно, что они научились прямо от китайцев в течение этого же периода). Занимаясь имсак, Али Хан был способен управлять собой, он не спускал более двух раз в неделю, независимо от того, как часто занимался любовью. Очевидно, все эти практики содержат элемент либо производный, либо сходный с дао любви, но это — не одно и то же. В прошлом западные обычаи и западные предубеждения препятствовали полному пониманию дао любви. Понятия даосов казались слишком необычными, чтобы быть понятными, однако в течение последних 20 лет отношение к любви и сексу на Западе значительно изменилось.
В наши дни мы можем с легкостью принять фрейдовский вывод о тесной связи душевного здоровья и удовлетворительной половой жизни и о том, что нет ни одного невроза без сексуального конфликта, — идея, впервые провозглашенная учителями дао любви много тысяч лет назад. Именно благодаря такому благоприятному климату пришло время для полного разъяснения древней даосской философии любви.
Глава 3 Управление эякуляцией
Мужчина принадлежит ян.
Особенность ян в том, что он легко возбуждается, но и легко отступает.
Женщина принадлежит инь.
Особенность инь в том, что ее трудно возбудить, но столь же трудно насытить.
В даосской системе вещей мужчина — сила ян, и он имеет все атрибуты мужественности: он более непостоянен, более активен и более скор, чем женщина, имеющая атрибуты женственности, — инь. Она более спокойна, ее движения медленнее, но она в конечном счете сильнее. В древних текстах использовалась известная аналогия, когда относительные силы мужчины и женщины сравнивались с огнем и водой. Огонь принадлежит ян, и хотя его легче зажечь, подавляется водой, силой инь. Даосская мысль полагала, что все силы появляются в комплементарных парах: огонь и вода, небо и земля, солнце и луна, вдыхание и выдыхание, отталкивание и притяжение и т. д., и каждая из этих противостоящих сил принадлежит к половой энергии — или инь, или ян. Хотя они являются отдельными силами, в то же время они часть одного и того же единого целого, и, следовательно, необходимы друг другу.
Учителя дао любви использовали эти аналогии при объяснении физического секса. Ву Сынь (учитель дао любви времени династии Хань, 206 г. н. э.) отметил то, что после него выделяли сотни исследователей секса, если не так изящно, то так же убедительно. Все они соглашаются, что мужчины и женщины имеют разные периоды возбуждения и разные времена кульминации, и большинство сексуальных партнеров в наши дни озабочены синхронизацией этих периодов, чтобы в буквальном смысле идти вместе.
Ирвинг Сингер в книге “Цели человеческой сексуальности” пишет: “Очень часто женщины надеются найти партнера, который достигал бы эякуляции во время, совпадающее с их собственным оргазмом; для многих мужчин такой вариант совпадения тоже означает эмоциональное единство и доказательство взаимной любви. Часто это обусловливает гармонию двух личностей, которые соотносят свое удовольствие с нуждами и наклонностями друг друга. Конечно, мы можем насладиться отдыхом после оргазма, если партнер полностью удовлетворен приблизительно в то же самое время.
Даже на Западе контроль эякуляции стал весьма важной частью занятий любовью, и это всегда было важнейшей частью дао любви. Древние даосы обращали внимание на потребность контроля. У Ву Сыня советы начинающему сводились к следующим:
1) начинающему не слишком возбуждаться или не быть чрезмерно страстным; 2) новичок должен начинать с женщины, которая не слишком привлекательна и чьи нефритовые ворота (наружные половые органы) не слишком тесны. С такой женщиной ему легче научиться управлять собой. Если она не слишком привлекательна, он не потеряет голову, а если ее нефритовые вороти не слишком тесны, он не возбудится чрезмерно; 3) начинающий должен научиться входить мягко и выходить с силой; 4) он должен сначала испробовать метод трех мелких и одного глубокого толчка и производить 81 толчок за один заход; 5} если он почувствует, что слегка возбудился, он должен немедленно прервать толчковые движения и вытащить свой нефритовый стебель до того уровня, когда внутри нефритовых ворот останется только около 1 дюйма или еще меньше (метод торможения). Он должен подождать до успокоения и затем возобновить толчки три мелких и один глубокий; 6) затем он должен попробовать метод пяти мелких и одного глубокого; 7) наконец, он должен попробовать метод девяти мелких и одного глубокого; 8) научившись контролировать эякуляцию, мы должны избегать нетерпения.
Прежде чем мы дадим наши собственные советы начинающим, посмотрим, что Ву Сынь говорит дальше Здесь он дает более подробное объяснение своего поучения, так что начинающий будет иметь ясное понимание не только того, что он должен делать, но и того, почему он должен это делать: