Допустим, два индивидуума представлены точками А и В, понятия «правое» и «левое» для них означают «впереди» и «сзади». Теперь мы спросим этих двух индивидуумов, кто из них сзади, а кто впереди. Это подобно вопросу Чжуан-цзы, кто прав, а кто нет. На этот вопрос невозможно ответить, не обладая информацией о системе, в которой существуют А и В, как показано на рис. 2-За.
Теперь дополним систему линией, соединяющей А и В, как показано на рис. 2-ЗЬ.
И снова спросим, кто впереди, кто сзади. Однако мы по-прежнему не можем ответить на вопрос, потому что, если А и В связаны в системе определенной прямой линией, нам будет не хватать заданного направления, для того чтобы произвести сравнение. Теперь мы соединим А и В линиями с направляющей стрелкой, как показано на рисунках 2-Зс и 2-3d.
На рис. 2-Зс мы можем легко установить, что В находится впереди А; на рис. 2-3d — А впереди В.
Но, допустим, мы переопределим систему, соединив А и В в окружность, как показано на рис. 2-Зе.
И снова невозможно определить, кто впереди. В линейной системе это затруднение являлось результатом ненаправленное™ прямой, соединяющей А и В. На правом рисунке мы сообщим направленность окружности. Однако теперь мы сталкиваемся с парадоксом. При движении по окружности, А какое-то время будет находиться позади, а В — впереди. Если же мы продолжим движение, то позади окажется В, а впереди А. В данной системе не существует абсолютного ответа на вопрос, кто находится впереди.
Этот парадокс окружности снова возвращает нас к даосской концепции единства Инь и Ян. Хотя подобный образ мышления пронизывает восточную философию и искусство, включая тайцзи и медитацию, концепция Инь-Ян остается трудной для понимания с точки зрения других систем. Для иллюстрации рассмотрим отношения между востоком и западом на плоскости, как показано на рис. 2-3f.
Отметив любые две точки на плоскости, всегда можно сказать, какая из них западнее. Куда бы мы ни двигались между ними в этой системе, мы всегда можем недвусмысленно определить, движемся ли мы с запада на восток или с востока на запад, здесь нет парадокса, а потому не возникает вопроса — верно ли это.
Однако если мы представим систему не плоскостью, а сферой, например поверхностью земного шара, запад и восток больше не будут абсолютными. Это происходит вследствие того, что полушария образуются при разделении земного шара пополам вдоль Начального Меридиана, бегущего от полюса к полюсу через Гринвич (Англия). Это нулевая точка для измерения долготы, или западных и восточных расстояний в градусах. И западная, и восточная долгота тянутся от нуля до 180 градусов, а затем встречаются, как показано на рис. 2-3g.
Если мы будем двигаться на восток вдоль экватора или любой другой параллели от нулевой долготы до 180 градусов, Восточное полушарие неожиданно закончится и мы окажемся в Западном. Так восток становится западом. Если мы продолжим движение в Западном полушарии в том же направлении, мы в конце концов снова окажемся в Восточном. Теперь запад становится востоком. Как ни парадоксально, кажется, что конец востока есть запад, а конец запада есть восток. Это то, что имеют в виду даосы, говоря, что максимум Инь есть Ян, а максимум Ян есть Инь.
Эти координаты, восток и запад, созданы человеком. Без общего соглашения о том, что нулевой меридиан пройдет через Гринвич, практически каждая страна выбрала бы нулевой точкой один из собственных городов. Китай выбрал бы Пекин, Соединенные Штаты — вероятно, Вашингтон. После этого возникло бы множество казусов и неудобств. Легко узнаваемые стандарты упрощают человеческие отношения, однако затеняют факт равноправия различных точек зрения. Не существует абсолютных направлений. Запад и восток — это условности; но поскольку люди согласились с этими условностями, созданные человеком понятия стали природными стандартами.
В Китае каждый год представлен определенным животным из двенадцатилетнего цикла. Китайская притча рассказывает, что вначале животные собрались, чтобы решить, чей год будет идти за чьим. Тигр, кролик, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака и свинья готовы были согласиться насчет очередности своего появления. Только бык с мышью вступили в спор. Ни один не соглашался уступать первенство другому. Наконец бык сказал: