Мы не спорим относительно слов, которые используются в различных языках для счета, а просто в случае необходимости учим различные названия. Как бы мы их ни называли — один-два-три, айн-цвай-драй или и-эр-сань, — числа остаются теми же. Двоичная система счета остается двоичной системой счета независимо от того, создан компьютер в Америке или в Китае. Оба компьютера основаны на двоичной системе счета и оба согласуются с естественной объективной реальностью двоичной системы.
Нетрудно понять, почему каждому хочется иметь компьютер. Все компьютеры работают на основе естественного принципа, несмотря на то что они сделаны человеком. Если бы великие религии мира могли прийти в соответствие со своими естественными принципами, они тоже стали бы нужны каждому. Каждый хочет иметь компьютер, потому что компьютер облегчает работу. Каждому хотелось бы иметь религию, если бы религия могла сделать жизнь более полной.
Лао-цзы, основоположник китайской даосской философии, выразил эту истину почти три тысячи лет назад:
Путь-Дао породил одно,
Одно стало двумя,
Потом два породили три.
Из трех вышло все остальное.
Итак, Дао можно считать путем природы. Религиозные люди называют источником творения Бога, а ученые прилагают все усилия к тому, чтобы открыть законы, которым подчиняется природа. Но ни религия, ни наука не могут охватить, определить или полностью описать источник — само Дао. Итак, Дао нельзя ни выразить словами, ни доказать. Примитивные люди любой эпохи видят в громе и молнии часть Дао, потому что они не могут дать этим явлениям никакого удовлетворительного объяснения. Религиозные деятели охотно объясняют гром и молнию как наказание Господне, которое он посылает своим заблудшим сынам. Постепенно наука достигла той стадии развития, когда смогла объяснить эти явления электростатическими разрядами, которые естественным образом происходят в атмосфере при определенных погодных условиях. Однако как только рациональное объяснение какого-то явления, будь оно научным, религиозным или любым другим, становится общепринятым, это явление перестает быть частью Дао. Как только что-то понято, обосновано и разумно объяснено умом, понятие Дао становится к этому неприменимым, потому что Дао — это то, что полностью находится за пределами постижения. Но, что еще важнее, всякий раз остается так много того, что еще ждет своего объяснения, и с каждым новым открытием возникают новые вопросы, на которые нет ответа, так что можно сказать, что Дао существует всюду. В этом смысле Дао включает в себя все.
Интересно поразмышлять над тем, как, согласно Лао-цзы, Дао породило одно. Как мы переходим из состояния небытия в состояние бытия, превращаемся из нуля в единицу? Посмотрим, что происходит с умом в покое — в нулевом состоянии, когда нет никаких мыслей. Вдруг спонтанно появляется мысль. Как именно это произошло, остается для нас неясным, но мы замечаем, что покой ума нарушен. Этот критический переходный момент, перед которым ум находился в состоянии «Небытия», или Уцзи, является моментом, когда начинается состояние Тайцзи, или «Великого Предела». Тайцзи — это состояние полноты, или деятельности, которое включает все события, которые входят в динамическое взаимодействие с Дао. Это явление — переход от отсутствия мысли к мысли — определяется выражением «от Уцзи — к Тайцзи». Состояние Тайцзи начинается в момент перехода и на временной оси может быть представлено в виде ступенчатой функции (рис. 1-1d):
Можно сказать, что в энергетическом потоке жизни Уцзи представляет прошлое, Тайцзи — будущее, а момент перехода — вневременное настоящее. Перенося это представление на пространственную структуру Вселенной, мы можем рассматривать пустоту, которая существовала до создания Вселенной, как состояние Уцзи. За пустотой последовало материальное проявление Вселенной — единица в состоянии Тайцзи. Возникает вопрос: как произошел переход Вселенной из состояния пустоты в состояние созданной вселенной? Это тот же вопрос, который возникает относительно спонтанного появления мысли. При современном состоянии знаний мы можем только сказать, что должен существовать момент, когда происходит переход из ничто в нечто. Это нечто можно охарактеризовать как геометрическую точку. Нет возможности описать или указать местонахождение точки, потому что она занимает бесконечно малое пространство, хотя все пространство полностью состоит из таких точек.