Разные культуры и религии придерживаются различных представлений о сотворении мира, и примером одного из них является даосизм. С давних пор философы, ученые, и особенно астрономы, разрабатывают всевозможные теории, пытаясь объяснить происхождение Вселенной. И, хотя современные теории кажутся очень изощренными, во всяком случае, по сравнению с примитивным представлением о том, что земля плоская, а небо над ней имеет форму полусферы, возникают все новые и новые вопросы. Как далеко мы зашли и сколько нам еще удастся пройти на пути к получению картины, которая бы полностью нас удовлетворяла? Если воспользоваться метафорой, та астрономия, которую сейчас изучают в старших классах школы, очень далека от простого представления, доступного уму ребенка, который учится в начальной школе. Подобным образом, то, что будет известно через несколько поколений, будет существенно превосходить сегодняшние представления, которые в будущем перейдут в разряд элементарных школьных курсов. На этом примере можно оценить характер и объем тех проблем, которые связаны с раскрытием тайны творения.
Однажды прекрасным субботним утром во Флориде, отдыхая во дворике за домом моих друзей, я начал размышлять о происхождении этого изящного строения. Как оно появилось на свет? Как из ничего появился прекрасный дом? Прежде всего, мысль о нем должна была родиться в мозгу создателя, кем бы он ни был. Этот процесс представляет переход от Уцзи к Тайцзи (рис. 1-2а).
Основываясь на своем жизненном опыте и побуждаемый амбицией и воображением, создатель этой идеи строит в своем воображении общий план, согласовывая его с местом действия: то есть его мысленному взору предстает вся постройка в целом. Сначала он представляет себе ее общий вид, размеры, материал, из которого она будет построена. По мере того как его все больше увлекает эта идея, он все подробнее продумывает ее детали: расположение комнат, размеры, форму и размещение окон, водопроводную систему, настилку полов, расстановку мебели и т. п. Покончив со всеми этими деталями, создатель мысленно разрабатывает реальную конструкцию. Это завершенное мысленное творение определяет Инь-аспект, или душу, реального дома. Этот процесс показан на рис. 1-2Ь.
Так как никто не может увидеть этого творения, оно носит название Инь-аспекта дома. Он известен только его создателю.
Инь-аспект может сочетаться с другими Инь-аспектами — например, когда дом построен одним человеком, а дворик добавлен другим. В этом случае Инь-аспект дома и Инь-асптект дворика оказываются созданными разными людьми и в разное время, но теперь эти два Инь-аспекта объединяются и образуют Инь-аспект дома и дворика как единого целого.
Кроме того, работа Инь-асптекта может быть передана от одного агента другому. Например, кто-то может передать свое представление о доме, или Инь-аспект, специалисту в соответствующей области, который, прежде чем построить дом, дальше разовьет этот Инь-аспект. Этот процесс фактически представляет собой продвижение от создателя к архитектору, потом к строителю, к дизайнеру-оформителю и т. д.
Проявление Инь-аспекта может быть множественным, что означает, что один и тот же Инь-аспект может проявляться в разных местах различным образом. Так, например, Инь-аспект канала в одно время и на одном месте с помощью определенных людей может проявиться в виде Суэцкого канала, а в другое время и в другом месте, построенный другими людьми, — в виде Панамского канала.
Важно понимать, что Инь-аспект не является статическим. Он динамичен. В какое-то время он находится в движении. Например, когда Уатт наблюдал за котелком с кипящим чаем, из которого выскакивали пузырьки, он задумался над тем, как обуздать и использовать эту энергию. Это Инь-аспект, который потом превратился в паровой двигатель. Однако вначале этот аспект был простым желанием использовать энергию. Со временем он переместился и изменился, став Инь-аспектом двигателя Уатта. Фактически, это движение Инь-аспекта представляет собой как динамику, так и рост, и мы видим, что Инь-аспект рождается, растет и умирает. Если Инь-аспект не проявляется в нашем мире, он подобен ростку бамбука, погибшему еще до того, как он вышел на поверхность. Из него уже никогда не вырастет настоящий бамбук. То же происходит, когда у нас появляется идея, но мы не можем ее осуществить. Человек может принять решение стать музыкантом, но, если он не будет ежедневно заниматься, эта мысль останется только Инь-аспектом и никогда не будет реализована, подобно тому как росток бамбука погибает, не пробившись на поверхность. Но бывают случаи, когда Инь-аспект растет и изменяется как динамический объект. Например, великий изобретатель, набросав некий план, основанный на появившейся у него идее, замечает другое возможное применение этой идеи и создает новый план, но, намечая этот план, видит еще одно применение и т. д. Этот Инь-аспект находится в состоянии динамического роста, как, например, Инь-аспект сотен изобретений Томаса Эдисона.