После третьей стадии без мастера уже совсем не обойтись. В четвертом слое продвигаться без мастера почти невозможно. Легко умереть самостоятельно, но кто даст вам возрождение? Кто выведет вас из этого переживания смерти, которое настолько потрясающе и разрушительно, что эго просто отпадает?
Четвертый уровень — это переживание, в котором христианский символ креста приобретает смысл. Крест имеет смысл как раз на четвертом уровне; человек умирает. Но это еще не все; Иисус воскрешается. Здесь крест и воскрешение.
Если человек просто умрет на четвертом уровне, он будет вести жизнь зомби. Он будет ходить по миру, словно он крепко спит, будто он в глубоком гипнотическом сне. Он пьян, он пуст. В нем будет крест, но воскрешение не произошло. Если же человек будет бдительным... а быть бдительным очень трудно, когда случается смерть; но если вы работаете медленно, вместе с мастером, тогда это возможно. Если вы крепко засыпаете, мастер действует как будильник. Он делает вас бдительными и осознанными. Он потрясает вас, возвращает вам память. И если вы можете стать осознанными и помнящими, в то время как повсюду происходит смерть, тогда вы становитесь бессмертными. И вы входите в пятый слой.
Пятый слой — это слой жизни. Энергия становится абсолютно свободной, у нее нет блоков. Вы свободны быть тем, чем вы хотите быть. Вы можете идти и не идти, делать и не делать — все, что вам угодно. Вы совершенно свободны. Энергия становится спонтанной. Но и здесь есть две возможности — это последний такой случай.
Человек может так отождествиться с энергией жизни, что станет эпикурейцем. Именно здесь расходятся Эпикур и Будда. Эпикурейцы, в Индии чарваки, и другие гедонисты мира, которые действительно проникли в пятый слой жизни, узнали, что такое жизнь. И они отождествили себя с жизнью: они едят, пьют, женятся — все это стало их кредо, потому что они не знают ничего, кроме жизни. Жизнь находится за пределами смерти. Даже вы находитесь за пределами жизни. Вы высшая трансценденция.
Итак, в пятом слое есть такая возможность: если вы не будете бдительными и в пятом слое, тогда вы станете жертвой гедонизма. Замечательно! Вы подошли вплотную к дому, вам остался лишь один шаг, но вы полагаете, будто достигли цели.
Эпикур прекрасен. Ему остался один шаг, и он стал бы Буддой. Чарваки прекрасны; им остался один шаг, и они стали бы Христами. Всего только еще один шаг.
В последнее мгновение они отождествляют себя с жизнью. И запомните, что трудно отождествлять себя со смертью, потому что кто же хочет отождествляться со смертью? Очень легко отождествляться с жизнью, потому что все хотят жить вечно. И так каждую жизнь!
Человек, в этот миг становящийся Эпикуром, отождествляющий себя с жизнью, все время живет в полном оргазме. Все его тело работает невероятно прекрасно и грациозно. Он радуется малому: еде, танцу, прогулке на свежем ветру, солнцу. Малые радости жизни дают ему огромное наслаждение. Радость — вот имя для этого человека. Вы можете также назвать его наслаждением. Но это не блаженство, блаженство не для него. Он радуется, но не блаженствует.
Какая разница между радостью и блаженством? Когда вы чему-то радуетесь, ваша радость зависит от предмета, она объективна. Вы любите красивую женщину и чувствуете радость. Но если красивая женщина уходит от вас, на вас нисходит печаль. У вас замечательное настроение, вы вибрируете, вы живете, ваши ноги танцуют; но потом настроение омрачается, вам скучно — и вся радость исчезает. Радующийся человек будет чувствовать также и грусть. Он будет взлетать и падать. Он будет карабкаться на вершину, и он будет возвращаться в долину. Будут дни и ночи — двойственность останется.
Если человек бдителен в тот миг, когда случается жизнь (он осознан, в памяти, сознателен, он превосходит и жизнь), тогда появляется блаженство. Блаженство — это радость без видимой или невидимой причины. Блаженство — это радость без причины. Теперь ваша природа блаженство, а не то, что с вами происходит. Блаженство и есть вы.