Оригинальность Будды теряется в тот миг, когда он что-то произносит. И если вы будете слушать
Будду, а не его слова, если вы сможете получить проблеск его бытия через слова, тогда вы
почувствуете оригинальность, тогда появится цветок лотоса, у которого свежий каждый лепесток, этот
цветок появится прямо как утренняя роса, но тогда вам надо проникнуть в язык, в слова.
Когда Будда разговаривает, он в тот же миг также интимно общается. Он говорит что-то, и он
также есть что-то. Если вы будете слушать его слова, вы сможете найти их в Упанишадах, в Ведах или
еще где-нибудь. Но если вы будете слушать его существо, а не слова, если вы будете слушать стук его
сердца, ритм его бытия, если вы будете слушать его дыхание, его естество, если вы будете слушать в
этот самый миг его волшебство, то об этом вам не расскажут никакие Упанишады. Такого человека
никогда не было! Он здесь впервые, и он оригинален.
Когда я говорю с вами, мне приходится использовать язык. Если вы будете слушать только то, что
я вам говорю, и не будете слушать то, что я есть, тогда вы упустите мою оригинальность. Слушайте
промежутки между словами. Слушайте пустоту между строками. Слушайте меня, а не то, что я
говорю. Тогда у вас возникнет понимание, словно вспышка молнии, и вы неожиданно поймете меня и
оригинальность происходящего перед вами мгновения настоящего.
Но это не часть ума. Ум — это механизм. Он не может быть оригинальным. Ум даже не живой —
как же он может быть оригинальным? Ум порожден обществом. Поэтому все пробудившиеся люди
настаивают на том, что до тех пор, пока вы не отбросите ум, вы не сможете узнать истину, потому что
истина всегда оригинальна. Ум всегда заимствован, а истина всегда оригинальна. Ум и истина — это
несовместимые явления.
Медитация существует для того, чтобы достигать не-ума, состояния не-мысли. В этом открытии
не-мысли, в этом качестве пространства, вы неожиданно становитесь чистыми, невинными,
неиспорченными. Прежде вы никогда такими не были. Никто прежде не был таким, и никто больше не
будет таким. Вы уникальны.
Узнать это значит осознать себя. Узнать это значит узнать все. Если вы не узнали это, тогда все
остальное известное вам — это всего лишь мусор, чепуха. Если вы знаете оригинальное в себе,
безымянное (ведь у оригинального не может быть имени), бесформенное (ведь у оригинального не
может быть формы), неизвестное (ведь оригинальное не может быть известным), если вы знаете
неисследованное, непроторенное, девственное, только тогда вы начинаете чувствовать экстаз
существования, его красоту.
Как-то раз в полицейский участок зашел суфийский мистик. Он был голым, и за ним следовала
толпа. Мистик сказал полицейскому:
- Меня ограбили. У меня украли все мое имущество. И вот вы видите, как я стою голый. У меня
украли все: пальто, одежду, кровать, одеяло, подушку и зонтик. Но мистик был очень спокоен и
умиротворен. Полицейский составил список вещей, получился очень длинный список.
Тут в участке появился человек, который шел за толпой. Он швырнул к ногам офицера старое
одеяло и сказал:
- Вот все его имущество, я украл у этого человека жалкое старое одеяло, а он говорит, что одеяло
было всем его миром!
Суфий поднял одеяло и завернулся в него. Он двинулся к выходу из участка, но его остановил
полицейский, он сказал:
- Сначала вам придется объясниться, потому что вы составили такой большой список вещей, а он
фальшивый!
Мистик ответил:
- Ничего подобного, это и есть все мое имущество. Когда идет дождь, я использую одеяло как
зонтик. Иногда я использую его как кровать. И это моя единственная одежда. В холодное время года
это мое пальто. Днем я лежу на нем. Ночью оно порой превращается в подушку. Все это делает мое
одеяло, но это весь мой мир, и список вещей не фальшивый.
Это глубокое послание. Суфий говорит, что если вы достигаете одного, вы достигаете всего. Это
притча. Тогда одно одеяло покрывает все. Оно становится зонтиком, оно становится кроватью, оно
становится одеждой — оно служит вам миллионами способов. Просто знать это одно существо,
которое сокрыто в вас, значит знать все. Знать это, быть этим значит быть всем. И если вы упускаете
это, тогда у вас украли весь мир. У вас ничего нет, вы стоите голые.
Это одно существо оригинально. Вы должны попытаться проникнуть в мир оригинального, в то,
что он означает. А он означает то, что выходит из источника. Оно не означает новое, оно не означает
неизведанное, оно означает то, что выходит из источника, из самого начала, то, что выходит из
изначальной точки, что принадлежит самой основе существования — это и есть начало.
Мысли не могут быть оригинальными, такими можете быть лишь вы, потому что вы
принадлежите самому источнику. Вы были в начале, и вы будете в конце, потому что вы и есть
существование.
Мышление — это заученное явление. Вы можете научиться ему, и вы можете разучиться ему. Вы
приобрели мышление. Вы можете в любой день отбросить его, стоит вам только захотеть. Но ваша
природа, то, что Лао-Цзы называет дао, ваша оригинальная природа, не приобретается — она была
всегда, это источник.
Ни одна мысль не бывает оригинальной, но оригинальной может быть не-мысль. Помните об
этом.
В чем различие между зрелостью и взрослением?
Здесь большое различие, огромное различие, и люди всегда путаются в этом вопросе. Люди
считают, что повзрослеть значит стать зрелым, но взросление принадлежит телу. Все взрослеют, все
постареют, но не все станут зрелыми. Зрелость — это внутренний рост.
Вы ничего не делаете с взрослением, взросление — это то, что происходит физически. Каждый
ребенок рождается, а потом человек стареет, когда приходит время. Зрелость — это то, что вы
приносите в жизнь, она исходит из осознанности. Когда человек взрослеет в полной осознанности, он
становится зрелым. Зрелость — это взросление плюс осознанность, переживание плюс осознанность.
Вы можете пережить это явление двумя способами. Вы можете просто пережить это, словно вы
загипнотизированы, неосознанны, не внимательны к тому, что происходит; явление произошло, но вас
здесь не было. Оно не происходило в вашем присутствии, вы отсутствовали. Вы просто прошли мимо.
Оно ни разу не отозвалось в вас. Оно ни разу не оставило в вас следа. Вы ни разу не извлекли из него
урок. Возможно, вы даже стали частью памяти, поскольку как-то вы присутствовали, но это
присутствие никогда не становилось вашей мудростью. Вы никогда не росли через него.
В этом случае вы взрослеете. Но если вы привносите в переживание качество осознанности, то
эта самая осознанность становится зрелостью.
Есть два пути жизни. Первый — это жить в глубоком сне. Тогда вы взрослеете, каждое мгновение
вы стареете, каждый миг вы неуклонно умираете, вот и все. Вся ваша жизнь состоит из долгой
медленной смерти. Но если вы привнесете в свои переживания осознанность, тогда, что бы вы ни
делали, что бы ни случалось с вами, вы бдительны, созерцательны и внимательны. Вы смакуете это
переживание в каждой точке, вы пытаетесь понять его смысл, вы силитесь проникнуть в самую его
глубину, в то, что произошло с вами. Вы стараетесь прожить явление интенсивно и полно. Стало быть,
это не просто поверхностное явление. Где-то глубоко в вас что-то меняется. Вы становитесь более
бдительными. Если это переживание ложно, тогда вы уже не повторите его вновь.
Зрелый человек никогда не совершает повторно одну и ту же ошибку. Но просто пожилой человек
постоянно, раз за разом, совершает одни и те же ошибки. Человек ходит по кругу. Он никогда ничему